一、 读书：智慧人永恒的话题
书籍记载了人类精神劳动的成果与智慧，推动了人类文明的进程。很难设想，如果没有书籍，世界将会怎么样？
古往今来，多少人用最华美的语言、最虔诚的感情礼赞书籍，那么，对于智慧人最高尚的精神活动——读书，你又是怎么看待的呢？
[范文品读]
1．书与人的随想
梁衡
在所有关于书的格言中，我最喜欢赫尔岑的这句话：“书是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告……种族、人群、国家消失了，但书却留存下去。”
人类社会是一个连续发展的过程，我们常将它们比作历史长河，而每个人都是其中搭行一段的乘客。每当我们上船之时，前人就将他们的一切发现和创造，浓缩在书本中，作为欢迎我们的礼物，同时也是交班的嘱托。由于有了这根接力魔棒，所以人类几十万年的历史，某一学科积几千年而有的成果，我们可以在短时间内将其掌握，而腾出足够的时间去进行新的创造。书籍是我们视接千载，心通四海的桥梁，是每个人来到这个世界上首先要拿到的通行证。历史愈久，文明积累愈多，人和书的关系就愈紧密相连。
现实生活中我们常常会发现一个新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都会给我们带来无穷的乐趣。但真正大的世界是书籍，它是平行于物质世界的另一个精神世界。有位养生家说过这样一句话：“健康是幸福，无病最自由。”这是讲作为物质的人。正常人刚生下来没有任何疾病，一张白纸，生机盎然，傲对来世。以后风寒相侵，细菌感染，七情六欲，就灾病渐起，有一种病就减少一分活动的自由。作为精神的人正好与此相反。他刚一降生时，对这个世界一无所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然对来世。于是就识字读书，读一本书就获得一份自由，读的书越多，获得的自由度就越大。所以一个学者到了晚年，哪怕他是疾病缠身，身体的自由度已极小极小，精神的自由度却可达到最大最大，甚至在去世之后他所创造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心说，备受教会迫害，到晚年困顿于城堡中，双目失明，举步维艰，但他终于完成了划时代巨著《天体运行》。到去世前一刻，他摸了摸这本刚出版的新书欣然离开了入世。这时他在天文世界里已获得了最大自由，而且还使后人也不断分享他的自由。
中国古代有人之初性恶性善之争。我却说，人之初性本愚，只是后来靠读书才解疑释惑，慢慢开启智慧。凡书籍所记录、所研究的范围，所涉及的东西，他都可以到达，都可以拥有。不读书的人无法理解读书人的幸福，就像足不出户者无法理解环球旅行者或者登月人的心情。既然书总结了人类的一切财富，总结了做人的经验，那么读书就决定了一个人的视野、知识、才能、气质。当然读书之后还要实践，但这里又用到了高尔基的那句话。“书籍是人类进步的阶梯”，如果你脚下不踏一梯，你的实践又能走出多远呢？那就只像一只不停刨洞的土拨鼠，终其一生也不过是吃穿二字。你可以自得其乐，但实际上已比别人少享受了半个世界。一个人只有当他借助书籍进入精神世界，洞察万物时，他才算跳出现实的局限，才有了时代和历史的意义。
古语言：读书知理。谁掌握了真理谁就掌握了世界。所以读书人最勇敢，常一介书生敢当天下。像毛泽东当年不就是以一青年知识分子而独上井冈，面对腥风血雨坚信能再造一个新中国，他懂得阶级分析、阶级斗争这个理。像马寅初那样，敢以一朽老翁面对汹汹批判，而坚持到胜利。他懂得人口科学这个理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。读书又给人最大的智慧。爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上，发现相对论，物理世界一下子进入一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作，发现了剩余价值规律，指出资本主义必然灭亡，一下子开辟社会主义革命的新纪元。他们掌握了事物之理，看世界就如庖丁观牛，“以神遇而不以目视”，这是常人之所难及。所以从一定意义上讲读书造人。你要成为某方面有用的人，就得攻读某方面的书，你要有发现和创造就得先读过前人积累的书。毛泽东讲，从孔夫子到孙中山都要给以总结，历史也就真的产生了毛泽东、邓小平这样的巨人。这就是为什么一个民族的甚至世界的伟人，必定是一个知识分子，一个读书人，一个读书最多的人。
我们作为一个历史长河中的旅人，上船时既得到过前人以书的赠礼，就该想到也要为下班乘客留一点东西。如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收，是继承；写作是创造，是超越。当一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西，这就叫贡献。这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。
写作是检验一个人的学识才智的最简单方法，写书不是抄书，你得把前人之书揉进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅之谓吃进草，挤出牛奶。这是一种创造，如同科学技术的发现与发明，要智慧和勇气。小智勇小文章、大智勇大文章。唐太宗称以铜为镜、以史为镜、以人为镜，其实文章也是一面大镜子，验之于作者可知驽骏。古往今来，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必无文章。古人云立德立言，人必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。无论马、恩、毛、邓，还是李、杜、韩、柳，功在当世之德，更在传世之文，他们有思想的大发现大发明。我们不妨把每个人留给这个世界的文章或著作算作他搭乘历史之舟的船票，既然顶了读书人的名，最好就不要做逃票人。这船票自然也轻重不同，含金量不等，像《资本论》或者《红楼梦》，那是怎样一张沉甸甸的票据啊。书的分量，其实也是人的分量。
不读书愚而可哀；只读书迁而可惜；读而后有作，作而出新，是大智慧。
[阅读提示]
梁衡的散文有嚼头。本文虽冠以“随想”，实则处处警句，反映出作者丰厚的积累和深邃的思想，值得我们细细的咀嚼和品味。如：作者开头为什么要引用赫尔岑的话，作者认为“真正大的世界是书籍”，的理由是什么，作者列举了毛泽东、马寅初、爱因斯坦、马克思等伟人的例子，为了说明什么问题？
2．书海茫茫
余秋雨
像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来？
到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。
在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望的符咒，因此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰。
为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。
感觉不对的文章不读，这一点听起来不难理解，事实上不易做到，因为我们在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自己的感觉系统不对位就有权利拒读。人家好端端一本书，你也是好端端一个人，没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天，多不好。
我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。
有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字，怎么能印出一篇篇这样的文字来呢？这是一种好心肠的痛苦，但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文化暖房里的梦幻。生活格局的开放，书报市场的开拓，使各色社会情绪有了宣泄的机会和场所，从总体看来不是坏事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，难道那些暂时末成功的人连嫉妒一下都不可以？雨果说，一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。树叶尚且如此，何况是人。白纸黑字不会只反射阳光，它们也传导阴影。把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会。因此，不仅要允许嫉妒，也要允许做作，允许伪饰，允许炫耀，允许老滑，允许跋扈，允许酸涩，当然，也要允许你的不舒服，允许你的不理睬。从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。
以文字犯案，当不在容忍之列。但是我仍然要说，不要在文字官司上过于敏感。几百年的你争我斗，几十年的匕首投枪，使我们报刊上的有些文章保留着一种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭，这是一笔沉重的历史旧帐，不幸让这样几个作者肩负着，是很值得同情的。他们缺少法律常识，缺少人格概念，从来没有把人间的名誉当一回事，与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期，真是何苦来着。他们的日子一般都过得不宽裕，因为根据经验，人的生态和心态是互为因果的，一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费，从人道主义的立场看，又于心何忍？前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界朋友，问他这些年在干些什么，他居然说一直在打一桩名誉官司，我听他介绍了案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭，对他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容，你这样打官司与佛教理义有抵触吗？”他回答，“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生，因此我这一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回来一想，又觉得这毕竟与整体环境有关。整体环境还很不卫生，你就没法对落在身上的尘埃过于认真。有一个卫生的念头就好，慢慢来，别着急。
在这中间，唯一需要花点口舌对付一下的，是报刊间那些指名道姓，又完全捏造了事实的文章。因为捏造的事实比大声的漫骂更能迷惑人心，人们如果相信了那种捏造，那么，被捏造而又没有辩诬的人也应该承担社会责任。但是，话虽这么说，真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理。这些年来本人由于不慎发表了一些文化随笔，有人说好话，干扰了几位先生的视听，于是逐渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊，起初以为有一个恶人与我同名同姓，后来搞清是在说我，刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布出来。正烦恼，突然想起，海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，他们几乎不辩，依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长，为何连他们也不如？这种想法解救了我，几年来未辩一言，到后来对那些文章读也不读，结果像没事儿一样存活至今。当然我的躲避也有底线，简单说来，如果别人受到诬陷而我知道真相，我不会躲避；如果事涉公共道义，我也不会躲避；躲避的只是自己的事。倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊，我没有权利让我的朋友、学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心。
总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。
文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。
[阅读提示]
余秋雨这篇文章，同学们读来会有读不太懂的地方，比如“人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝”，这不要紧，各取所需嘛。倒是最后一句话值得重视，读书是需要定力的，学生们不可自己乱了方寸。
3．忆读书
冰心
一谈到读书，我的话就多了！
我自从会认字后不到几年，就开始读书。倒不是4 岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天，地，日，月，山，水，土，木”以后的那几册，而是7 岁时开始自己读的“话说天下大势，分久必合，合久必分……”的《三国演义》！那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》，我听得津津有味，什么“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，真是好听极了，但是他讲了半个钟头，就停下去干他的公事了。我只好带着对于故事下文的无限悬念，在母亲的催促下，含泪上床。
此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来，自己一知半解地读了下去，居然越看越懂，虽然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为就只学过那个字一半部分。
谈到《三国演义》我第一次读到关羽死了，哭了一场，便把书丢下了。第二次再读时，到诸葛亮死了，又哭了一场，又把书丢下了，最后忘了是什么时候才把全书读到分久必合的结局。
这时就同时还看了母亲针钱箩里常放着的那几本《聊斋志异》，聊斋故事是短篇可以随时拿起放下，又是文言的，这对于我的作文课，很有帮助，时为我的作文老师曾在我的作文本上，批着“柳州风骨，长吉清才”的句子，其实我那时还没有读过柳宗元和李贺的文章，只因那时的作文，都是用文言写的。
因为看《三国演义》引起了我对章回小说的兴趣，对于那部述说“官逼民反”的《水浒传》大加欣赏。那部书里着力描写的人物，如林冲——林教头风雪山神庙一回，看了使我气愤填胸！武松、鲁智深等人，都有其自己极其生动的风格，虽然因为作者要凑成36 天罡72 地煞勉勉强强地满了一百零八人的数目，我觉得也比没有人物个性的《荡寇志》强多了。
《精忠说岳》并没有给我留下太大的印象，虽然岳飞是我从小就崇拜的最伟大的爱国英雄。在此顺便说一句，我酷爱古典诗词，但能够从头背到底的，只有岳武穆的《满江红》“怒发冲冠”那一首，还有就是李易安的《声声慢》，她那几个叠字：“寻寻，觅觅，凄凄，惨惨，戚戚……”写得十分动人，尤其是以“寻寻觅觅”起头，描写尽了“若有所失”的无聊情绪。到得我11 岁时，回到故乡的福州，在我祖父的书桌上看到了林琴南老先生送给他的《茶花女遗事》，使我对于林译外国小说，有了广泛的兴趣，那时只要我手里有几角钱，就请人去买林译小说来看，这又使我知道了许多外国的人情世故。
《红楼梦》是在我十二三岁时候看的，起初我对它的兴趣并不大，贾宝玉女声女气，林黛玉的哭哭啼啼都使我厌烦，还是到了中年以后，再拿起这部书看时，才尝到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。
总而言之，统而言之，我这一辈子读到的中外的文艺作品，不能算太少。我永远感到读书是我生命中最大的快乐！从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理，这都是从“修身”课本中所得不到的。
我自1980 年到日本访问回来后即因伤腿，闭门不出，“行万里路”做不到了，“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊，知道了许多事情，也认识了许多人物。同时，书看多了，我也会挑选，比较。比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》，看了人物如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》，等等。对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧的，堆砌了许多华丽的词句的，无病而呻，自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，那怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自己！
书看多了，从中也得到一个体会，物怕比，人怕比，书也怕比，“不比不知道，一比吓一跳。”
因此，有某年的六一国际儿童节，有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话，我只写了几个字，就是：
读书好，多读书，读好书。
[阅读提示]
冰心老人如话家常地向我们叙述她孩时读书的经历、心得和体验，如数家珍地说出一部部名著、一句句诗词、一个个人物，体现她年幼时读书的广博和记忆的深刻。你现在读书的状况如何？
4．好读书
贾平凹
好读书就得受穷，心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市来赚个大价，
也不取巧在市东买下肉鸡针注了盐水卖到市西；车架后不会带单位几根铁条几块
木板回来做做沙发，饭盒里也不捎工地上的水泥来家修个浴池。钱就是那几张没
奖金的工资，还得抠着买涨了价的新书，那就只好穿不悦人目的衣衫，吸让人发
呛的劣烟，吃大路菜，骑没铃的车。但小屋里有四架五架书，色彩之斑斓远胜过
所有电器，读书读得了一点新知，几日不吃肉满口中仍是余香。手上何必戴那么
重的金银，金银是矿，手铐也是矿嘛！老婆的脸上何必让涂那麽厚的脂粉，狐狸
正是太爱惜它的皮毛，世间才有了打猎的职业！都说当今贼多，贼却不偷书，贼
便是好贼。他若要来，钥匙在门框上放着，要喝水喝水，要看书看书，抽屉的作
家证中是夹有两张国库券。但贼不拿，说不定能送一条字条：“你比我还穷？！”
三百年后这字条还真成了高价文物。其实，说穷也不是穷到要饭，出门还是要带
十元钱的，大丈夫嘛，视钱如粪土，它就只能装在鞋壳里头。
好读书就别当官。心谋着书，上厕所都尿不净，裤裆老是湿的，哪里还有时
间串上级领导的家去联络感情，也没有钱，拿什麽去走通关关卡卡？即使当官，
有没有整日开会的坐功？签发的文件上能像在新书上写读后感一样随便？或许知道在顶头上司面前要如谦谦后生，但懒散惯了，能在拜会时屁股只搭个沙发沿儿？也懂得猪没架子都不长，却怎麽戏耍成性突然就严肃了脸面？谁个要整，要防谁整，能做到喜怒不露于色？何事得方，何事得圆，能控制感情用事？读书人不反对官，但读书人当不了好官，让猫拉车，车就会拉到床下。那麽，住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。不要指望有人来送东西，也不烦有人寻麻烦，出门没人见面笑，也免了有朝一日墙倒众人推。
好读书必然没个好身体。一是没钱买蜂王浆，用脑过度头发稀落，吃咸菜牙
齿好肠胃虚寒；二是没权住大房间，和孩子争一张书卓，心绪浮躁易患肝炎；三
是没时间，白日上班，晚上熬夜，免不了神经衰弱。但读书人上厕所时间长，那
不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的咕囔，也不是脾性好，是读书
入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送到口里，但不易得脚气
病，因为读书是最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，
没个倾国倾城猊，只有多愁多病身。读书人的病有读书病的药，药不在《本草》
而直接是书。一是得本性酷好之书，二是得急需之书，三是得未见之书。但这药
医生常不用，有了病就让住院，住院也好，总算有了囫囵时间读书了。所以，约
火打架，不必寻读书人，那鸡爪似的手没四两力，要欺负也不必对读书人，老虎
吃鸡不是山中王。读书人性缓，要急急不了他，心又大，要气气不着，要让读书
人死，其实很简单，给他些樟脑丸，因为他们是书虫。
说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没
有好人缘，好读书性古钻。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，
能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不
寂寞，孤独时不孤独，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重
自强自立不卑不畏不俗不谄。说到这儿，有人在骂：瞧，这就是读书人的酸劲了，
为什麽不说“万般皆下品，唯有读书高”呢？真是阿Ｑ精神喽！这骂的好，能骂
出个阿Ｑ来，便证明你在读书了，不读书怎麽会知道鲁迅先生曾写过个阿Ｑ呢？！
因此还是好读书着好。
[阅读提示]
有的同学建议删掉这一篇，理由是这篇文章主要不是给中学生读的。其实，这不是恰恰找出了读这篇文章的可比点了吗。循这看法读下去，贾平凹对世态人情入木三分的观察，这里一句半句，那里三言两语，可能触动你的心，这便是收获。
5．读书的三重境界
黄健先生在《读书的两种境界》（见《跬步斋读思录》，江苏教育出版社2001年出版）一文中给我们讲了一个有趣的读书故事：孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为：“古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人，我们应该摒弃‘古之学者’的个人主义，像‘今之学者’那样，端正学者的目的。”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著，才知道自己的理解全“拧”了。本意应该是，古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
这个故事意味深长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的———“自以为是”的读者的三重境界。
何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”、“书疾”、“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种用功精神与状态，是不应当受到嘲笑的。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，用鲁迅的话说：哪怕是讲扶乩的书，讲婊子的书，也不要皱眉头，装出一副很憎恶的样子；相反，不妨翻一翻遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。中国的读书书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并且大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，也不是董健先生开始理解的那种“为了别人”，而是他所私心“向往”的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的极终目标。
[阅读提示]
5、6两篇同题文章，供大家比较阅读。读毕写一篇评论，比较这两篇文章的内容和写法，谈谈自己的看法（三、四百字）。
6．我谈读书的三重境界
武 静
作为21世纪的知识女性，读书是我生命中不可或缺的一个重要部分。从幼年的小人书、连环画，到寒窗苦读十几载的求学生涯，到现在工作中孜孜不倦地研究探索，读书已经成为我的良师益友。有人说，读书有三重境界——为知，为己，为人。为知，就是为了积累知识，增长学问、见识和智慧。为己，就是古人所说的修身正己，培养自己的人格、道德和情操。为人，就是热爱生活、勤奋工作，运用书中所学造福社会。回想一下这些年来的读书经历，也正是在这三种境界中逐步升华、提高自己。
（一）读书为知，是人们学习知识、获取信息的最好途径。宋太宗说 “开卷有益”，为此必须多读书，读好书。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。这些都是“为知”的需要，也是读书最基本的目的。莎士比亚曾这样描述读书， “书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”人类有了书籍这一营养品，才得以认识世界、改造世界，才得以立足社会，施展抱负。人类社会已步入知识经济和信息时代的21世纪，世界更加复杂多变，竞争也前所未有地激烈，创建学习型组织、学习型政府、学习型社会的呼声也日益强烈。越来越多的人意识到，学习不只是校园里学子们的专利，学习已经成为每个人在社会中立足，抓住转瞬即逝的机遇，不断迎接挑战的必由之路，而读书无疑是学习最重要的方式。回顾短短几年的工作经历，我深切感受到，审计并不是一成不变地翻阅账簿，简单地就账论账，经济制度、财税体制和管理方式都处于不断变革的过程中，审计人员必须及时更新知识，才能在工作中掌握主动权，有所创新和突破。《审计法》颁布实施以来，每年都要对省财政厅进行预算执行审计。通过多年的审计监督，省财政厅的管理水平不断提高，明显的违纪违规问题逐年减少，但这并不意味着审计人员就没有用武之地了。为了使自己在财政理论水平上能有进一步的提高，我报名参加了山东大学的财政学研究生班，对财政学术研究方面的前沿理论、国内外先进的财政管理模式进行了系统学习，平时读书、看报也注意积累这方面的知识。在对省财政厅的审计中，运用新学到的知识，及时跟踪审计部门预算、政府采购、国库集中收付等改革措施，从完善管理、促进改革的高度查找问题，取得了良好的效果。
读书为知，还在于它能使人开阔眼界，增长阅历。美国作家阿西莫夫说过，“无法想象，有什么东西能像图书那样，人需要多少，它就赐给你多少；更想象不出，有什么东西像图书那样，不多不少地把整个宇宙献给你。”书里的世界五彩缤纷，观念也各不相同，读书是对人生经验的壮大,它能使我们见识从未历经的生活。古人说，“行万里路，读万卷书”。对于我们普通人来说，很多方面的认知和体验都极其的有限。大千世界、人生百态如果都要我们去亲眼所见、亲耳所闻，即便跑断了腿，拉长了耳朵，耗费了所有的家财，想来也难以做到。但是，人类发明了文字，进而用文字写书，书呈现了不同时间、不同空间里的不同经验。我们只需坐在家中，在黄昏的夕阳下，在静夜的灯光里，泡上一杯茶，翻开一本书，便可以走出我们狭小的生活圈子，走入一个无边的世界。从这个意义上说，读书是一种花费最少的旅游。闲暇的日子里，我喜欢读余秋雨的散文，足不出户便可以游历大江南北，体会异域风情。从华美矜持的敦煌飞天到淡雅清丽的江南小镇，从震撼心灵的庞贝废墟到皇气熠熠的温莎古堡，没有了旅途劳顿、纷繁嘈杂，更多的是感受文明的力量，品味历史的沧桑。
（二）读书为已，使人修养身心，明理睿智。古人云：流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书译理可以养心。现实生活纷繁复杂，尤其是在物欲膨胀的今天，久处其中的人们，难免会因琐屑小事而迷了心志、乱了头脑。此时就不妨静下心来，读一读先贤、智者们的智慧结晶，在阅读中理清纷繁的思绪，明确人生的奋斗目标。
《谁动了我的奶酪》近年来风靡全球的一本畅销书，为什么一本薄薄的小册子会吸引众多的读者？就在于它所提出的问题是我们生活中经常需要面对的，对待问题的态度、解决问题的方法也是我们应该具备的。在现实生活中，“奶酪”代表了我们生命中的任何想要得到的东西，它可能是工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康等等。我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，一旦得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为它的附属。这时如果忽然失去了它，在这种变化面前是牢骚满腹、等待观望，还是调整心态，积极应对？《谁动了我的奶酪》给出了很好的答案。生活在现在这个快速、多变的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，随时需要为自己的事业和生活做出抉择。读完这本书，我知道变革正在我们身边迅速发生，我应该做的不是惧怕和等待，而是采取行动，以积极的态度接受它，以充分的准备迎接它，利用它，让每一次变革成为我成功的起点。
（三）读书为人，使我们感谢生命，关爱他人。对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个境界，但是光做到这一点还不够，从更高的追求上说，还应该 “为人”而读书。
读书的妙处，不在于所得，而在于所用。书本上的文字更接近于纯粹的理想和真正的智慧，能比平常生活给我们带来更多的教益，它是著书人倾心为人类社会积累的宝贵财富，这可以称为“著书为人”。作为读书人，每读一次都能有所知、有所获，并能以此造福他人，造福社会。大到国家、民族，像周恩来总理一样“为中华之崛起而读书”；小到工作、家庭，能够信任关爱自己的家人、朋友和同事，真诚地对待自己的工作、事业和生活，勇敢地负起每一项责任，认真地履行每一个承诺。我想，这正是我们应该毕生追求和付诸实践的。
古人云：“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。”这两句话是读书人生最好的概括、最生动的印证。书，是我无言之师，也是我永远的执着与追求。读书是高尚而神圣的，它可以给人带来心灵的丰富和精神的振奋，可以让人活出人生的最高境界。当我全身心地投入到读书中去，那份温馨正是我最大的快乐！
7.读书养气
说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是——读书可以养气。
人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气、灵气、平和之气、浩然正气，可以养也；邪气、戾气、酸腐之气、阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺。我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不！是汲取气，汲取一种激荡在我们的血管、充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”。就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有杀气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂。
人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠。
真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！
[阅读提示]
读书养气须不带任何功利目的。在一个处处充斥功利的社会里，能坐下来捧本好书静静的读进去委实不易。所以，人口膨胀，气质高雅的人却不见增加；电视剧多得让人眼花，却总也脱不了庸俗浅薄的底子。这篇劝世之作，值得风华正茂的莘莘学子认真一读。
8．书之七事·心之所悟
书，悲喜苦乐都是一种展现；
味，酸甜苦辣都是一种体验；
人，爱恨情仇都是一种磨炼。
——题记
不知不觉，我已在这个世界上走过了17年旅程。回首昨天，发现自己竟已体验了那么多不寻常的滋味 , 竟已走过了那么长的心路历程。虽然前面的路还十分漫长 , 但这种心灵的成长还是让我感动不已。这全来自于 17 年以书为伴的岁月。17 年 啊，与书结伴，伴冬伴夏伴春秋 , 伴日伴夜伴黄昏。不经意间 , 在时光不留痕迹地流逝 后 , 我突然发现自己对书有了一种难以言传的感情。不是历久弥新的亲情 , 不是愈陈 愈香的友情 , 也不是温柔浪漫的爱情 , 而是一丝淡淡的、若有若无的、又难以割舍的依恋。
江南才子唐伯虎曾有首诗是这样的：“书画琴棋诗酒花 , 当年件件不离它。而今 七事都变更 , 柴米油盐酱醋茶。”在叹服唐寅绝高才情的同时 , 我也细细咀嚼诗中的内 涵。突然我发现自己对书的感情就像主妇离不了油盐一样 , 而且我感觉书也是有着 各自的特点的 , 就像生活中的 “柴米油盐酱醋茶”。它们把生活中的酸甜苦辣都浓缩在字字句句中，让我们在捧起它们时就捧起了对生命的感悟。
柴一一刀·剑·江湖·大侠
武侠小说永远不会失去读者。单单是其中的刀光剑影、神功绝技就已让人爱不 释手 , 更不用说那些侠士们的江湖豪情、义薄云天带给人心灵与良知上的感情冲击。 只这两点就足以让武侠小说当之无愧地成为一捆可以点燃读者心中烈火的干柴。
无论是亦正亦邪的令狐冲 , 还是冰清玉洁的小龙女 ; 无论是重情重义的李寻欢 , 还是机敏睿智的沈浪 , 都是一首耐人寻味的诗。我欣赏 " 飞雪连天射白鹿 , 笑书神侠 倚碧鸳 " 的武学宗师金庸 , 也同样欣赏 " 仗剑江湖载酒行 " 的江湖怪侠古龙。他们留给 读者的不仅是变幻莫测的武学瑰宝 , 更有行走世间的独到见解。
读武侠不是一种享受 , 而是一种对道德的叩问和对人格的洗礼。在这里我学会 评判人间的是非善恶 , 学会对世间诸事爱憎分明。最重要的 , 是我学到了人生中决不 可抛弃的 " 诚信 " 。
米一一雅俗共赏的文化快餐
我一直对报纸和杂志情有独钟 , 因为那薄薄的几张纸或页数不多的一本小册子 中蕴涵的信息量却很大。在这个 " 寸秒寸金 " 的时代里 , 用最短的时间获得最丰富的 知识是聪明人的选择。我不是聪明人但也懂得这个道理。
随着社会需求的扩大 , 报纸的种类也越来越多。这样 , 无论是学识渊博的学者还 是学历不高的人群 , 都有造合于自己的类型。人人都可以从报纸上获得信息 , 甚至可 以获得改变一生的机会。没有谁能够彻底告别报纸。
杂志更是品种繁多 , 而且比报纸更为精美。它也一样有着广阔的信息覆盖面。 如大众化的《读者》《青年文摘》 , 专为女性打造的《女友》《瑞丽》 , 青少年的精神食粮 《萌芽》《少男少女》……这些都得到了大众的认可 , 是真正可以雅俗共赏的读物。
米是五谷之首 , 每个人都平等地享用着它 , 所以我们所有人在物质生活的本质上 没有界限 , 谁都可以为温饱不成问题而挺起腰杆儿做人。但精神生活呢 , 由于受教育 的不同而在人与人之间有一道无形的沟 , 这是我们不愿见到的。知识是全人类的 , 我 们就是需要这些雅俗共赏的读物来缩短人与人之间、心与心之间的距离 , 让我们的精神生活也没有界限，让每一个人都能为自己丰富的精神生活而挺直腰杆儿！
油一一凄绝美艳的爱情礼赞
言情小说永远是情感上的赢家。那些缠缠绵绵的感情纠葛 , 那些欲罢不能的爱 情游戏 , 那些相守天涯的美丽结局 , 那些物是人非的断肠故事 , 让人或为之感动 , 或为 之叹息 , 或为之开心 , 或为之落泪。在言情小说的世界里 , 无论男女永远只有柔情似 水 ; 在言情小说的世界里 , 无论是何种举动都没有为什么 , 只有一个原因就是爱或不爱。
言情小说很容易让人动容 , 但其弊病也是显而易见的。千篇一律的甜言蜜语 , 缺少深度的真情告白 , 大同小异的故事内容 , 会让人在读过几本、感动过几次后很快感
到腻。就像刚入口的油是清香的 , 但吃多了就觉得有点腻一样。
读言情小说也不是一种享受 , 而是一种对情商的真正考验。从这里 , 我悟到的不仅仅是一个人一定要对爱执著而单纯 , 选定一个人就要和他一生一世走下去 , 决不后悔 ; 我还悟到 , 人不能总陷在情感中不能自拔 , 一如我们不能长久地迷恋言情小说。 我们还有很多有意义的事要去做 , 还有很多有价值的东西在等着我们去学习。我们 赞美爱情 , 但我们更要在情感的世界中拥有自由。
盐一一充满哲理的心情驿站
在故事书中 , 我最喜欢的是寓言书 , 喜欢那种在普普通通的小故事中融入哲理的风格。哲理文也是我所欣赏的 , 全文蕴涵着智慧的光芒 , 字里行间流露出思辩的意味。一篇文章如果加入哲理 , 就会变得深刻而且异彩纷呈。
在哲理文中 , 我们可以找到自己在彷徨中苦苦挣扎好长时间却百思不得其解的 问题的答案 , 可以明白我们寻觅了很久却没有结果的人生真谛 , 可以把我们一直看不透的东西看得明明白白。哲学可以让人变得聪明 , 哲理文可以启迪人的心智 , 让人变得深刻。
盐是味中之王 , 人不能失掉盐而生存。同样的道理 , 人们的精神大餐也不能失掉哲理文。人需要成长 , 需要不断地充实自己 , 提高自己。每一天都要比前一天更加成熟 , 谁都不能成天泡在虚构的情节中过日子 , 读些深刻的东西才能让我们的生活真正有意义。哲理文是对现实的再现和思考。能够读懂现实 , 学会分析现实 , 勇于把握现实才是现代人的本色。
酱一一历久弥新的文学经典
名著是文坛永不衰败的常青树。名著在我心中一直都是一座神圣的殿堂 , 对于 我始终有巨大的吸引力和神秘感。读名著时我总是怀着一种虔诚的心态 , 生怕自己 不经意间的造次亵渎了它的神圣。
每一次捧起名著 , 用指尖轻轻滑过那些脸炙人口的书名 , 我总能体会到它们饱经 世间沧桑 , 兀经岁月淘洗却韶华依旧 , 甚至变得更有价值的浑厚 , 也总在心中赞美它 们超凡脱俗的底蕴。我想 : 这就是经典的魅力吧。
名著之所以成为名著 , 我认为就在于它能把一个社会浓缩在一部书中 , 把人世间 的一切善与恶、美与丑、正与邪活生生地展现在人们眼前 , 再辅以大师们深刻的思考 , 公正的评判 , 睿智的阐述和生花的妙笔。所以经历这么久的考验依然让人读后余香 满口。
我突然得到些启示了。名著能让人永远喜爱 , 永远尊敬并永远怀想 , 是因为它们 如酱一般醇香浓郁的味道 , 没有不负责任的轻浮 , 每一口都让人回味无穷。人不也一 样吗 ? 端庄沉静 , 底蕴深厚总能让人肃然起敬 , 就是日后想起 , 也让人钦佩有加。但 举止轻浮、腹中空空则只会得到嘲笑、戏弄 , 不会有人对他充满怀念之情的。做人就 要做那种历经岁月磨蚀仍能留在人们心中的高尚的人。
醋一一三毛的多昧文学多昧人生
一直很怀念三毛。就像一阵清风拂面而过，但我依然难忘那种清爽和惬意；也像 一片雪花落在掌心虽化成了普通的一滴水，可我还是抹不去记忆中的那点美丽。三 毛就是这样，走得太匆忙也太令人惋惜，但留给读者的却是永远珍贵而美好的记忆。
三毛的作品与众不同 , 很有个性色彩。她独特的性格造就了她别样的才情和清纯的文风。每一个集子都充满了她特有的气息。尤其是那本《撒哈拉的故事》，作为 三毛的代表作 , 它的特点就是浑然天成、不见凿痕。也就是因为它在我心中才塑造了 三毛多味文学的形象 , 也是我把三毛作品称为醋的原因。醋是山西特产并且享誉全 球 , 就在于它给人的那种复杂味觉 , 浓重的酸味后是另一种清香适口。《撒哈拉的干 事》也是这样 , 初读可以感觉到那快乐文字下掩盖的沙漠生活的艰辛和酸楚 , 但细雨 之下却能深深感到其中蕴涵的对生活浓浓的爱 , 对世界的温情和对未来的憧憬。
我羡慕三毛的才华 , 但我更钦佩她的品质。独自在沙漠中承受艰难 , 却把欢乐带给世人才虫自把干涩的泪水咽下 , 却把多彩撒向世界。她是个无私的拓荒者和酿造者，采搬多味人生去酿一坛醇香的醋并邀天下人共品。
茶一一清新飘逸的书中仙子
无论是绿茶、花茶还是乌龙茶 , 也无论是西湖龙井还是天山莱莉 , 都有一种自在 的清香 , 一种沁人心脾的韵味 , 那种天生的淡雅总让人无限陶醉。散文就像这茶 , 有着与生俱来的清新洒脱。闲暇时 , 在午后暖暖的阳光中 , 捧一本散文集 , 品一杯香若 , 真可称得上是最为超脱尘世的享受。
说它是仙 , 是因为它脱俗的气质 ; 说它是书中仙 , 是因为它有种内在的妙处。散 文的种类也很多 , 如汪国真的美文 , 就是那种气质美如兰 " 的典范。全文透着诗的气息 , 通篇流淌着行云流水般的美妙旋律 , 字里行间体现着作者深入的思考 , 一词一句 都充满摇曳的动感。读在心里却像把好茶品在口里 , 馨香和雅致自在心底回荡。
我喜欢读散文 , 就像喜欢品茶一样。喜欢那清新飘逸的文风 , 喜欢那里面淡淡的情 绪。读散文总是能让心变得明澈而宁静。我向往宁静的感觉 , 喜欢安静的生活 , 安静的心 灵。实现理想想、也需要安静的心态 , 就像诸葛亮所说“非淡泊元以明志 , 非宁静无以致远”做一个安静的人，平平静静地做自己喜欢的事，我想这就是都市人难得的境界吧。
读书、爱书、谈书、评书。我 , 一个 17 岁的普通女孩走过了一段洒满汗水同时也 写满成长的读书时光。这是一段满含笑泪的日子 , 因为书使我的心起伏不平。我溶 化在书中 , 用一颗纯洁的心去品味那里的点点滴滴。这也是一段充满阳光的岁月 , 因 为书使我的心无限明亮。我飞翔在书外 , 用一颗易感的心去领悟世间百态。
有书相伴就会有成长相随，有书在手边就会有感悟在心间。我喜欢书，喜欢感悟生活， 喜欢成长的感觉。
[阅读提示]
本文借唐寅诗句，以类比的方法写出了作者由读书而引发的对生活的感悟，代表了一部分中学生的阅读取向和思考结果，是一篇不错的习作。小作者把读书与感悟生命、思考生活有机地结合起来，在读书中思考，在思考中读书，展示了自我心智的成熟和提高。
9．给“书虫”当夫人
“书虫”是我母亲送给我先生的雅号，他敬受不辞。说他是“书虫”，自然与书有缘。先生在高校从事教学与研究逾卅五载，家中藏书少说也有两万册。当我们还住在旧居时，已是书满为患，但先生视为珍宝，待若上宾，并且任其喧宾夺主，几乎占领了家庭的所有领土，连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。好不容易盼到迁移新居，“分居”的书籍终于统一归置到顶天立地的大书架里了，我还特意给先生买了一张非常宽大的写字台，好让他有个宽松、舒适的读书写作之地。然而好景不长。不知不觉之间，写字台四周又摞满了书，形成高高矮矮的“书笋”，光洁的台面不久也被各种书稿覆盖，连喝水杯也没有容身之地。对此“惨”状，我实在目不忍睹。一日趁他外出，我花了两个小时整理写字台，自以为替他办成了一件好事。殊不知，我的整理反而打乱了他的秩序——他按照自己的习惯去找东西，可东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。”见此问题已上到哲学的高度，我从此不敢再替他整理写字台了。
先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间。从日出到日落，从周一到周七，从春夏到秋冬，只要他在家，除了吃饭、睡觉，便可以不挪窝儿地读他那些永远读不完也永远读不厌的书。母亲关于“书虫”的灵感大抵由此而来。即使是旅行途中，他与书的关系也难以“离间”。记得有一次他与几位同道乘火车去外地开会，我特意买了一副扑克给他带上，供他们一路消遣。出差回来他连声向我道谢。原来他一上火车，便把扑克送给别人玩，自己却借此抽身去读书了。我曾经问他：如今商海大潮汹涌澎湃，读书人是否知道钱多的好处、生活享受的乐处？他抬头望了望我，不无歉意地说：“知道，怎么不知道。可我们这一代起码被耽误了十年读书和研究的时间，只有全力拼命赶才行啊。”说完，仍埋头读书。从此，我也不好再用这样的问题为难他了。有时，看到一些商界朋友“妇唱夫随”，双双出入于各种消费与娱乐场所，我也不免有点失落。但有一点，我心里是笃定的：我的这位仁兄决不会有外遇，只要他有书。为了节省一切时间来读书、研究，他甚至不愿装修新居，说是装修好了，就得打扫、维护，时间花得太不值，末了还引经据典道：“这就叫做‘不为物役’。”我只好无可奈何地回他一句：“但为书痴。”
先生读书破万卷，但自己的论著并不很多。与那些著作等身的学者相比，他不算高产。我有时嗔怪他动作太慢。可每当我看到他那些写得一丝不苟的手稿，读到那些像他的人品一样不容置疑的文字时，我不能不心悦诚服。说来，我的先生既不风流倜傥，也非有钱有势。当初吸引了我、使我心甘情愿以身相许的，正是他那些写得工整隽秀而又朴实无华的情书。现在我常常是他的文章的第一读者。他总是谦虚地说想听听我的意见，于是关于他的或者别人的作品的讨论便成了我们之间交流最多的内容。有时我也会不经意地把自己工作中的酸甜苦辣说给他听，他总是聚精会神地听着，很少插嘴，只是在重要问题上才发表些意见。起初我奇怪他何以那样吝于言辞，后来才悟出他准是把我念叨的一切也当成书给“吃”了下去。而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信。
1．下列对文章内容的理解，不正确的两项是【 】【 】
A．所谓“惨“状，是说写字台及其周围又被书籍和文稿占据了，显得又乱又挤。
B．“我从此不敢再替他整理写字台了”，说明妻子对丈夫心生埋怨。
C．妻子有时“不免有点失落”，这表明她希望丈夫也能和自己一起享受点生活的乐趣。
D．丈夫说“不为物役”，妻子回他一句“但为书痴”。看来这对夫妇也存在着沟通障碍。
E．丈夫做事非常认真细心，不论是写论文还是写情书都一丝不苟。
2．解释下面加点的词语在本文里的含义、作用。
（1）“分居”的书籍终于统一归置到顶天立地的大书架里了
（2）先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间
（3）他抬头望了望我，不无歉意地说
3．结合文意说明“书虫”除“藏书”“读书”“写书”外，这个形象还有什麽特点。
4．文章结尾说“而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信”，从文中看，“我”自信什么？
10．灯影书香
许寿裳在一篇记述鲁迅居京生活的文字里，提到西三条胡同寓所的壁上，挂有一副乔大壮所书的集骚句对联，文云：“望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鸣!”他说这是鲁迅先生“表明格外及时努力，用以自励之意”。
这对联挂得很有意思；但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免僭妄了。
多年前，我也动过一回心念，拟请能写好字的朋友给我写一副对联。当时选定的联语是这么说的：“书似青山常乱叠；灯如红豆最相思。”这好像是陆剑南的诗句吧?但那意境的确完全符合自己当时的生活趣味。斗室中，书刊杂乱，上下堆积。每到天黑，就埋头书堆，对着不怎样明亮的灯光，常常一泡就泡到了深夜里。
要说一灯如豆，当然是极其夸张的，但由于夜深了，灯色也深了，日间浮动的心境，至此也显得分外的深沉，临案读书，那灯豆的情味，拟之红豆的惹人相思，恐怕也不为过。就这样，自己觉得个中天地异常的广阔，毫无遗憾地安于一段相当长久的时间。
后来呢，虽然终于给现实轰了出来，不再困守于昔日的书堆了，但对那深灯之下，一卷在手的情思，仿佛总还有点“剪不断”的余绪似的。
本来，只要还有时间的余裕，广读点书也是好事。问题在对书籍必须知所取舍。黄山谷云：“擘书覆瓿，裂史黏窗，谁不惜之?”我看未必尽然，天下有许多坏书、劣史，擘以覆瓿，裂以黏窗，可惜的是在瓿在窗，而不在书在史。因为它其实是玷污了瓿，亵渎了窗的。至于如赵季仁所持的平生三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。只要他对“好”字的字义下的允当，则陈眉公所称“读书者当作此观”云云，也还是可加首肯的。
正因为世界上好书甚多，读之难尽，而劳生有涯，便觉得有时偷得一时半刻，局促在斗室之中，埋头于深灯底下，那种乐趣是无穷的，那种辛劳也是值得的。
[注]“望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鸣!”集自《离骚》。“崦嵫”神话中太阳所入之山，“鵜鴂”即杜鹃，鸣时百花皆谢，这两句诗都有抓紧时光，及时努力之意。
1.下列对这篇散文理解赏析不正确的两项是
这篇散文着意营造灯影书香，多处用典，增添了文章的知识性和趣味性。
作者十分欣赏鲁迅居京寓所壁上的对联，但认为今天之人不配使用。
文中所引黄山谷的话，是对玷污了瓿，亵渎了窗的坏书、劣史的有力批判。
作者是一个书痴，深谙读书之味，知道读书之乐，应任由个人体会。
作者并不一味主张读书，好书甚多，劳生有涯，读之难尽，故须知所取舍。
2.文章开头为什麽从鲁迅书房的一副对联写起？
3.从文中看，作者为什麽喜欢挑灯夜读？
4.从全文看，作者为什麽主张“对书籍必须知所取舍”？
[读写训练]
1．认真阅读10篇范文，找出容易读错的字20个，并注上音；找出容易写错的字20个，重新组一个词。以此为材料，模仿高考试题自己编制一道语音题、一道字形题。
2． 仔细品读10篇范文，从每篇中找出2——3个成语，然后从找出的成语中选5个用在一段语意完整的文字（不少于100字）中。
3． 从10篇范文中摘抄与读书相关的名言警句。自拟两个作文题，为其中一个写开头，为另一个写结尾，都要用上所摘出的名言警句。
4． 完成9、10两篇文章后面的阅读题。然后参照这些阅读题，在其它8篇文章中选一篇，也编制4道阅读题，并拟写出相关的答案。
5． 以“书”为话题，自拟题目，自选角度和文体，写一篇不少于800字的文章。
6． 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
据有关部门调查，六年来我国国民图书阅读率持续走低：1999年为60.4%，2001年为54.2%，2003年为51.7%，而2005年为48.7%，首次低于50%。造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。识字的人为什么不读书？中年人多数说“没时间”，青年人多数说“不习惯”，还有人说“买不起”“没地方借”。
与图书阅读率走低相反，网上阅读率正在迅速增长：1999年为3.7%，2003年为
18.3%，2005年为27.8%。
要全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含义作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案
9．给“书虫”当夫人
1．下列对文章内容的理解，不正确的两项是【B 】【 D 】
2．解释下面加点的词语在本文里的含义、作用。
（1）“分居”的书籍终于统一归置到顶天立地的大书架里了
“分居”一词，一方面表现了书籍是这个家庭中不可或缺的重要的成员，另一方面也表现了在这个家里，书多且到处堆放的情形。
（2）先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间
“耗尽了”是对第一段“书虫”爱书、聚书痴态的概括，“耗去了”则引出第二段对“书虫”爱读书、搞研究的叙述。
（3）他抬头望了望我，不无歉意地说
“不无歉意”即略带歉意，为不能陪伴妻子“双双出入于各种消费与娱乐场所”。但“书虫”之所以这样，是为了全力拚命赶回“被耽误了十年读书和研究的时间” 。“书虫”完全相信妻子可以理解自己的初衷，所以略表歉意便“仍埋头读书”。
3．结合文意说明“书虫”除“藏书”“读书”“写书”外，这个形象还有什麽特点。
（1）有涵养：写字台被整理后东西找不到了，不发脾气而是自嘲。（2）洁身自好，不为物役。（3）为人谦虚，做学问严谨（一丝不苟）。（4）对妻子有情有义，感情专一：初恋时写情书一丝不苟，多年来总是聚精会神地听妻子的倾诉。
4．文章结尾说“而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信”，从文中看，“我”自信什么？
①对于择偶的眼光，作者是自信的；②对于夫妻感情的笃定，作者是自信的；③在“书虫”夫君的“倾听”下，对于工作、生活中一些问题的有价值的看法，作者是自信的
10．灯影书香
1.B（文中“我辈”不等同于“今天之人”） C（黄山谷的话，本身并不是对坏书、劣史的批判，作者引用黄山谷的话倒是为了引出对坏书、劣史的批判。）
2．（1）作者赞赏对联所表明的格外及时努力之意，也愿以此自励。
（2）引出自己多年前拟用的一副对联。
3.（1）夜深人静，一灯如豆，更能体会“灯如红豆最相思”的韵味。
（2）夜深人静，“日间浮动的心境”也会变得“分外的深沉”。
（3）当此之际，更能感受书中宽阔、自由的天地。
4.（1）天下有许多坏书
（2）世界上好书甚多，读之难尽，而劳生有涯
以上各题，答题要点顺序不限，意思对即可。
|
