海淀区2007年语文高考复习方案(1-8专题) >> 海淀区2007年语文高考复习方案第六专题

所在位置：海淀区2007年语文高考复习方案(1-8专题) >>海淀区2007年语文高考复习方案第六专题

社科类文章阅读（草稿）
【范文品读】
第一篇跨越百年的美丽
梁衡
1998年是居里夫人发现放射性元素镭一百周年。
一百年前的1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即肃然无声。她叫玛丽·居里，她今天要和她的丈夫比埃尔·居里一起在这里宣布一项惊人发现，他们发现了天然放射性元素镭。本来这场报告，她想让丈夫来作，但比埃尔·居里坚持让她来讲，因为在此之前还没有一个女子登上过法国科学院的讲台。玛丽·居里穿着一袭黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，则让你觉得能看透一切，看透未来。她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新时代，而她那美丽庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心里。
关于放射性的发现，居里夫人并不是第一人，但她是关键的一人。在她之前，1896年1月，德国科学家伦琴发现了X光，这是人工放射性；1896年5月，法国科学家贝克勒尔发现铀盐可以使胶片感光，这是天然放射性。这都还是偶然的发现，居里夫人却立即提出了一个新问题，其他物质有没有放射性？物质世界里是不是还有另一块全新的领域？别人在海滩上捡到一块贝壳，她却要研究一下这贝壳是怎样生、怎样长、怎样冲到海滩上来的，别人摸瓜她寻藤，别人摘叶她问根。是她提出了放射性这个词。两年后，她发现了钋，接着发现了镭，冰山露出了一角。为了提炼纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。而所谓的化验室是一个废弃的、曾停放解剖用尸体的破棚子。玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣，她衣裙上、双手上，留下了酸碱的点点烧痕。一天，疲劳至极，玛丽揉着酸痛的后腰，隔着满桌的试管、量杯问比埃尔：“你说这镭会是什么样子？”比埃尔说：“我只是希望它有美丽的颜色。”经过3年又9个月，他们终于从成吨的矿渣中提炼出了01克镭。它真的有极美丽的颜色，在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光。它还会自动放热，一小时放出的热能溶化等重的冰决。
旧木棚里这点美丽的淡蓝色荧光，是用一个美丽女子的生命和信念换来的。这项开辟科学新纪元的伟大发现好像不该落在一个女子头上。千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本，只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。莫泊桑在他的名著《项链》中说：“女人并无社会等级，也无种族差异；她们的姿色、风度和妩媚就是她们身世和门庭的标志。”居里夫人是属于那一类很漂亮的女子，她的肖像如今挂遍世界各国的科研教学机构，我们仍可看到她昔日的风采。但是她偏偏没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就是从这一点开始的。当她还是个小学生时就显示出上帝给她的优宠，漂亮的外貌已足以使她讨得周围所有人的喜欢。但她的性格里天生还有一种更可贵的东西，这就是人们经常加于男子汉身上的骨气。她坚定、刚毅，有远大、执著的追求。为了不受漂亮的干扰，她故意把一头金发剪得很短，她对哥哥说：“毫无疑问，我们家里的人有天赋，必须使这种天赋由我们中的一个表现出来！”她中学毕业后在城里和乡下当了七年家庭教师，积攒了一点学费便到巴黎来读书。当时大学里女学生很少，这个高额头、蓝眼睛、身材修长的漂亮的异国女子，很快成了人们议论的中心。男学生们为了能更多地看她一眼，或有幸凑上去说几句话，常常挤在教室外的走廊里，她的女友甚至不得不用伞柄赶走这些追慕者。但她对这种热闹不屑一顾，她每天到得最早，坐在前排，给那些追寻的目光一个无情的后脑勺。她身上永远裹着一层冰霜的盔甲，凛然使那些“追星族”不敢靠近。她本来住在姐姐家中，为了求得安静，便一人租了间小阁楼，一天只吃一顿饭，日夜苦读。晚上冷得睡不着，就拉把椅子压在身上，以取得一点感觉上的温暖。这种心无旁骛、悬梁刺股、卧薪尝胆的进取精神，就是一般男子也是很难做到的啊。宋玉说有美女在墙头看他三年而不动心；范仲淹考进士前在一间破庙里读书，晨起煮粥一碗，冷后划作四块，是为一天的口粮。而在地球那一边的法国，一个波兰女子也这样心静，这样执著，这样地耐得苦寒。她以25岁的妙龄，面对追者如潮而不心动。她只要稍微松一下手，回一下头，就会跌回温软的怀抱和赞美的泡沫中，但是她有大志，有大求，她知道只有发现、创造之花才有永开不败的美丽。所以她甘愿让酸碱啃蚀她柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。
本来玛丽·居里完全可以换另外一种活法。她可以趁着年轻貌美如现代女孩吃青春饭那样，在钦羡和礼赞中活个轻松，活个痛快。但是她没有，她知道自己更深一层的价值和更远一些的目标。成语“浅尝辄止”是指人对外部世界的认识，殊不知有多少人对自己也常是浅尝辄止，见宠即喜。数年前一位母亲对我说她刚上初中的女儿成绩下降，为什么？答曰：“知道爱美了，上课总用铅笔杆做她的卷卷头。”美对人来说是一种附加，就像格律对诗词也是一种附加。律诗难作，美人难为，做得好惊天动地，做不好就黄花萎地。玛丽·居里让全世界的女子都知道，她们除了“身世”和“门庭”之外，还有更重要的东西。
1852年斯托夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》，导致了美国南北战争的爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。比斯托夫人约晚50年，居里夫人发现了镭，也是一个小妇人引发了一场革命，科学革命。它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘，导致了原子弹的爆炸，导致了原子时代的到来。更重要的是这项发现的哲学意义。哲学家说事物无时无刻不在变；西方哲人说，人不能两次踏进同一条河流；公元1082年东方哲人苏东坡赤壁望月长叹道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”现在，居里夫人证明镭便是这样“不能以一瞬”而存在的物质，它会自己不停地发光、放热、放出射线，能灼伤人的皮肤，能穿透黑纸使胶片感光，能使空气导电，它刹那间是自己又不是自己。哲理就渗透在每个原子的毛孔里。玛丽·居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时也完成了对人生意义的发现。她也在不停地变化着，当工作卓有成效的同时，镭射线也在无声地侵蚀着她的肌体。她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，她逐渐变得眼花耳鸣，苍白乏力。而比埃尔不幸早逝，社会对女性的歧视更加重了她生活和思想上的沉重负担。但她什么也不管，只是默默地工作。她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永远的里程碑。“自其不变者而观之”，她得到了永恒。“长恨春归无觅处，不知转入此中来”，就像化学的置换反应一样，她的青春美丽换位到了科学教科书里，换位到了人类文化的史册里。
居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年，这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢？凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研，她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开了她心爱的实验室。直到她死后40年，她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。爱因斯坦说：“在所有的世界著名人物当中，玛丽·居里是惟一没有被盛名宠坏的人。”她实事求是，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。在一般人要做到这两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不背一枪。大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。

第二篇邂逅霍金
葛剑雄
自从《时间简史》在中国翻译出版后，知道霍金的人越来越多。青年学人争读《时间简史》，一时颇有洛阳纸贵之势。我没有看过这本书，一则太忙，二则有自知之明，未必看得懂。但我对霍金以高度残疾之身能写出如此经典著作精神和业绩，却是充满了深深的敬意。
我知道霍金是剑桥大学，想不到在来剑桥第二周就见到了他。
7月15日下午，一位青年朋友约我一起去那家有百年历史 ORCHARD（果园）茶宝，走过剑河边时他告诉我，傍晚霍金常在这里散步，有时可以遇见他。于是霍金成了我们的话题，我问这位学西方哲学的博士生是否看过《时间简史》，他说看过，但也没看完。这使我颇感自慰，我的选择看来是明智。
六时半，当我们从茶室回家又经过剑河边时，忽然我见到前面缓缓驶来一辆轮椅车，上面坐正是霍金——和以前在照片上见到完全一样。
车驶近了，我却呆滞了，是敬仰，是震惊，是凝视，是沉思？都是，或许都不是——在他经过我身边的那段时间我什么也没做，只是目送着他静静地过去。
这是一个弱小的身躯，稍向右侧倾斜地靠在——或者说是被安放在——轮椅车背上。除了他的目光，似乎见不到他有其他动作。他的目光显得异乎寻常，可以看成极度冷漠，也可以视为显示着超常魁力。我想走上前去，又下意识地摸着照相机，但我既没有移步，也没有拍照，连拍一下他背影的念头也很快被自己否定了。
或许是霍金独特的形象震撼了我。对于这样一位随时面对逼近死神却依然像超人那样奋斗的人，对他的任何干扰都是一种罪恶，更不用说任何好奇的举动或过分的热情表现。
或许是周围的人感染了我。当霍金经过时，一切都是那么平静，认识他的和不认识他的人都毫无异样，就连照料他的老护士也不靠近他的轮椅，只是默默地跟随着，大家都尊重他作为一个正常人的生存权利。
霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样。
霍金是不幸，他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病，要不，凭着他的才华和毅力，他完全能为人类作出更杰出的贡献。
霍金是幸运的，他生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，他也生活在一个科学技术高度发达的时代，要不，他如何能完成他的著作，如何能继续他的生命和工作？他的轮椅上装满了大大小小的机械和电脑，他的身前就有显示屏和特殊的键盘，这是IBM公司专为他设计制造，所以他才能自如地操纵轮椅，才能传达自己的思维，才能延续他的生命。
我更庆幸霍金生活在剑桥，他完全可以像常人一样生活，不必随时面对镜头、鲜花、握手和掌声，不用应付集会、宴请、报告和表彰，因为大家都懂得个人的价值和时间的可贵。
愿霍金在平静中度过他不平凡的一生，更愿世界上其他“霍金”能像他那样幸运。

1．下面对原文的理解，不准确的两项是（A D）
A．本文从“青年学人争读《时间简史》”写起，客观再现霍金热现象，只是为了引出下文与霍金的邂逅，别无深意。　
B．作者运用细节描写，表现了霍金身体的残疾和目光的异乎寻常，从而突出了他超常的毅力、智慧和做人的尊严。
C．这篇文章语言朴实深沉，耐人寻味，作者以饱蘸真情的笔墨表达了对霍金的敬仰之情，具有强烈的震撼力。
D．“霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样”，表现了剑桥人对霍金生存权利的尊重，作者认为这种尊重是霍金获得成功的唯一条件。
E．文章写霍金，却不局限于赞美霍金，作者用了不少笔墨写了周围人对他的态度，从而引发出对怎样尊重科学、尊重人的价值的思考。

2．从全文看，邂逅霍金前后作者的情感发展过程是：
未见霍金前，充满了深深的敬意；
见到霍金时，产生了强烈的震撼；
回味思考后，为之庆幸。

3．阅读原文回答下面问题。
①为什么说霍金是幸运的？请分条加以说明。
答：（1）他生活的时代能提供给他改变命运的物质条件。
（2）时代尊重他个人的价值，（剑桥）能给他平静的生活。

②文章结尾写了作者的期望，这样写的用意是什么？
答：首先，庆幸霍金能在平静中度过一生；更重要的是，祝愿所有像霍金这样有作为的人都能在平静中完成他们不平凡的事业。（或：呼吁社会珍视每个人，尤其是像霍金这样有作为的人的个人价值和个人时间，视他人的生活空间为神圣。）（意思对即可）

4．2002年霍金在浦东机场受到媒体追逐，人们争着花高价购买霍金报告的门票，而在听报告时，却有人呼呼大睡，有人交头接耳。请简评这种现象。字数60左右。
答：可从以下几方面评述均可。①社会心态的浮躁　②对人才的不尊重　 ③对科学的亵读　④对科学家的不尊重。（如有其他看法，合情合理即可。）

第三篇爱因斯坦与艺术世界
平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱因斯坦，而对艺术家和哲学家的爱因斯坦则较少提到，尤其是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本没有触及、发掘。这不论对美术界、科学界和教育界认识爱因斯坦，都是一大憾事。
在所有的艺术中，爱因斯坦最推崇西方古典音乐，对巴赫、莫扎特和贝多芬的作品，他尤其酷爱。有一次有人问他对巴赫有何见解，爱因斯坦则回答说：“关于巴赫的作品和生平，我们只有聆听它，演奏它，敬他，爱他，而不要发什么议论……”
最意味深长的动人的情景是，他常常同普朗克一起演奏贝多芬的作品。弹钢琴者是量子论的创始人普朗克，演奏小提琴的，则是相对论的创始人爱因斯坦。量子论和相对论共同构成了本世纪物理学科的两大支柱。在科学上面他们共同描绘了物理学的一幅优美壮丽的图景，在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的和声。
除音乐外，爱因斯坦还推崇文学。他热爱莎士比亚、歌德、海涅、陀思妥耶夫斯基和萧伯纳的作品。在青年时代，他常常同友人在一起朗诵海涅的《哈尔茨山游记》。大家知道，高斯是18、19世纪的德国伟大的数学家，可是在爱因斯坦的心目中，陀思妥耶夫斯基比高斯更重要：“陀思妥耶夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多，比高斯还多！”
这是因为他深深地懂得它们的伦理价值。爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于它们能够提高人的精神境界。他确信：“一个人的生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。”而大艺术家在这方面的作用往往要胜过科学家。
在他的心目中，艺术和科学之所以具有永久的隧力，并不是因为它们是两个闪闪发光、可以放在口袋里永远占有的金币，而是两个无限的、永远没有终点的世界。从事艺术、科学的最大乐趣不是占有，而是不断地追求。
这些见解无疑充分表述了爱因斯坦同艺术之所以有密切关系的深厚根源。的确，科学和艺术是相互补充的，前者能满足我们的理性追求，后者能满足我们的感情渴望。
在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以值得追求，还因为它们体现了一种绝对的和谐的美。“三角形的三个高交于一点”，这一几何命题就具有高超的逻辑美，它在人们心中所激起的美感同贝多芬的《田园交响曲》在人们心中所激起的美感是相通的、等价的。真正追求科学美的人，往往也会极力推崇艺术美。正因为这样，爱因斯坦才经常把科学的伟大成就比作是“思想领域中最高的音乐神韵”，把美国著名实验物理学家迈克尔逊称为“艺术家”。
在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以是相通的，还在于两者都要以丰富的想象力为心理背景。倘若没有诗人般的想象力，爱因斯坦怎能以惊人的洞察力阐明相对论的原理？他自己就一再强调：“想象力比知识更重要。”
音乐和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。
（选自《爱因斯坦——一位旷世奇才的一生》）

1．第一段中，加点的“憾事”所指，理解最肤浅的一项是（D）
A．只知道爱因斯坦是科学家
B．较少提到爱因斯坦作为艺术家和哲学家的一面
C．没有触及和研究爱因斯坦和艺术的关系
D．美术界、科学界和教育界不认识爱因斯坦

2．爱因斯坦认为艺术与科学是相通的，其理由分析不当的一项是（C）
A．科学与艺术都是无限的、永远没有终点的世界。
B．科学与艺术体现了一种绝对的和谐美。
C．科学与艺术是相互补充的。
D．科学与艺术都以丰富的想象力为心理背景。

3．爱因斯坦为什么把美国著名实验物理学家迈克尔逊称为“艺术家”？
答：在爱因斯坦看来，科学和艺术是相通的，都体现着一种绝对的和谐的美。它在人们心中所激起的美感激起的美感是相通的、等价的。真正追求科学美的人，往往也会极力推崇艺术美。

4．下列说法不符合原文意思的一项是（B）
A．爱因斯坦最推崇西方古典音乐，是因为音乐对他的科学创见和思想闪光，往往起了催化的作用。
B．艺术创造和科学研究工作在起源上尽管不同，可是被共同的目标联系着，这就是要追求生活的美。
C．爱因斯坦不仅强调了科学研究中需要“想象力”，尤其强调了艺术中的“想象力”对科学创造的激发作用。
D．要成为有创见的科学家，他们不仅需要有丰富的自然科学知识，还必须要有广阔深遥的文化背景。

[学生习作]
寂寞英雄
当金戈铁马的喊杀声渐渐远去，当时代变革的巨震慢慢平息，谁，还能成为当今时代学生心目中的英雄？在去年的媒体调查中，我看到有曾经的伟大领袖，现在的影视明星，还有战争年代不屈的革命志士——直到最后，袁隆平教授的名字才挤进我的眼帘。这位惟一入选的科学家像是在默默守望着被调查者对科学家的那一点敬重，但在今年的调查结果中，这位惟一的守望者也消失了。
英雄，带给人们的往往是精神和思想上的巨大激励，而不少科学家正以他们自身高尚的人格，使知晓他们事迹的人们深深感动。榜上有名的黄继光、董存瑞等人的壮举固然令人叹服，但巴斯德从疯狗口中吸取唾液以研制狂犬疫苗的行为，难道就算不上英勇吗？为了那至少是同样崇高的目的，有多少科学家在实验室里，写字台上献出了自己的生命，但在大众心目中，却存留不下一点影子。更有多少科研工作者，以其兢兢业业的工作，为国家，为人类带来了巨大福利，却少有人知。昨天的《大家》节目里介绍了何泽慧，这位九十二岁的中科院院士，至今仍带病坚持工作，但又有多少人能把她的名字与原子弹制造元勋联系起来呢？何老那踽踽独行的身影，就像一个时代的问号。
所以他们是寂寞的。虽然在今天，科学技术的发展越来越受到大众的关注，但太多的人并不真正了解真正的科学精神和为之辛勤耕耘的科研工作者们。神舟飞船上天，的确是民族盛事，而把杨利伟等人看作新的民族英雄，甚至为其塑像立传，这，似乎也无可厚非。不过，航天员的贡献固然不可忽视，但倘若将其与千千万万为之抛洒青春、耗尽心力的科研工作者的贡献相比，哪一个更能算得上“英雄”？答案是不言而明的，可社会的浮躁使得他们不得不默默无名，即使有英雄般的感召力量，做出了英雄式的贡献，他们，仍不被看作英雄。
这对于他们来说，未尝不是一件好事。摆脱众人的注目，寂寞，往往与智慧相邻。但这调查及其所反映的社会现象，对我们来说却并不乐观。不能不看到，人们，特别是青少年对科学的淡漠所导致的，是我国大量科普杂志经营的举步维艰，更是我国城镇居民的公众科学素养水平不及发达国家的四分之一！四分之一，意味着某些在发达国家早已成为常识的科学知识在国内知者寥寥，意味着“公众理解科学”的目标还远远没有实现。而国家的科技振兴仰赖的不只是某几个高新技术产业，更重要的，是全社会对科学的关注。而在全球都在以比拼科技生产力为第一要务的现在，漠视的状况如果延续，后果，实在令人难以想象。
希腊神话中的普罗米修斯为了人类从天庭盗取了象征智慧的火，虽然忍受酷刑，却被人们敬为真正的英雄。而现在，我们也应更多地将目光转向那些播散科学之光的人们。在今天，他们的品质与贡献决不逊于那些过往的伟大人物。关注他们，尊重他们，民族复兴的火炬才能熊熊燃起。
让英雄不再寂寞。

【读写训练】
阅读下面短文，回答问题：
（一）
“朔天大运河”设想
　　在青藏铁路建成通车之际，一个由民间水利学家郭开提出的“引藏水入黄河”的大胆设想再次引起较大范围的关注，这一设想在坊间的名称是：大西线工程，朔天大运河。这一设想到底是天方夜谭，还是有科学依据？究竟是祸是福？参与论证的学者、官员看法不一。
　　1999年，经实地考察后，大西线的梦想出现在考察报告上，亦称为“郭开方案”，该方案对郭开原来的“大西线方案”从各个层面上作出了修正。
方案认为，每年，西藏地区至少有相当于12条黄河的水量白白流走，约6000亿立方米水。考察报告提出，耗资2250亿元，从西藏雅鲁藏布江朔玛滩筑坝，修渠、凿隧、引水串怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河，拦住四条黄河的水量，从四川阿坝注入黄河，水量约2006亿立方米。由于黄河不能承受这一庞大的水量，所以须在注入口的拉家峡修建拉家峡大水库。
方案建议，先从水库分流出一条黄河的水量，利用黄河水道输水华北，京津市民将喝上干净的西藏水。再从海拔相对较高的拉家峡水库向海拔略低的青海湖修筑一条大渠，让拉家峡60％的水自流入青海湖旁的淡水湖耳海。由于青海湖的海拔高于新疆的几大盆地、内蒙古草原等严重缺水地区，可在耳海边打通三条河道，一线北上内蒙，另一线济水乌鲁木齐、克拉玛依等地。第三条线向西，开一条通往塔里木的运河，改造和浇灌柴达木、塔里木盆地和罗布泊。
　　反对者认为大西线工程不切实际。认为各种“大西线”方案，在可以预见的将来，没有现实的技术可行性。就我国未来16亿人口的发展形势看，也没有大开荒、大移民以至兴建“大西线”的现实必要性。现任水利部部长汪恕诚在接受媒体采访时谈到，“大西线调水理论上有缺陷，实践中也行不通”。他认为从雅鲁藏布江调水到黄河也根本不可能一劳永逸地解决西部缺水问题。“这完全是外行话”，黄河水在河谷中，两边是山。水入黄河，许多山地仍只能望河兴叹。

1．下面关于“郭开方案”方案的叙述，不正确的一项是（B）
A．“朔天大运河”将串连五江一河，既雅鲁藏布江、怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江和大渡河。
B．拉家峡水库将成为送水之源，分水之枢。
C. 将彻底解决黄河断流的问题。
D．“朔天大运河”的高妙之处在于其统观全局，俯控三北（华北、西北、内蒙）。

2．如果“朔天大运河”得以修建，可能出现的情形是（A）
A．“朔天大运河”将成为世界最高的人工运河；朔玛滩大坝也成为世界最高的大坝。
B．“朔天大运河”分流西北，将会出现大漠江南的生态奇观，而会造成生态灾难。
C. “朔天大运河”分流入黄河，有利于黄河流域治沙和水土保持。
D．“朔天大运河”距西北更近，因而西北的干旱问题将首先得以解决。

3．有人说，是青藏铁路让郭开们重新点燃了对“朔天大运河”的梦想，你是否同意这个观点，为什么？
答：同意。因为青藏铁路和“朔天大运河”都在地理环境特殊的青臧高原，“朔天大运河”可以借鉴青藏铁路施工建设的成功经验，汲取教训，少走弯路；青藏铁路的建成通车在很大程度上预示着“朔天大运河”在技术上是可行的。

4．无论怎么说，“朔天大运河”都是大胆的梦想，而郭开只是一位民间水利学家。请你简述对此事的看法。字数60左右。
答：（略）

（二）
菊儿胡同改造工程
（1）四合院真的不适合居住了吗？事实上，很多人都认为，在四合院里生活才是真正“诗意地栖居”，但现在很多四合院因为人口膨胀私搭私建成了大杂院，已经寻找不到四合院原来的那种幽静、自然的感觉，生活条件十分恶劣。
　（2）保护旧城与改善生活是一对不可调和的矛盾吗？
　（3）事实上，对于四合院的改造，建筑界一直在进行不断的尝试，其中最有名气的是菊儿胡同住宅改造工程。菊儿胡同是一个历史悠久的地段，也是危旧房较为集中的街区。吴良镛教授用“有机更新”的理论成功指导了这次胡同改造。
　（4）菊儿胡同的改造和今天的大规模改造不同之处在于并非一切推倒重来，而是具体情况具体分析，采取不同措施。当时房屋按照质量分为三类，质量较好的７０年代以后建的房屋予以保留，现存较好的四合院经修缮加以利用，破旧危房予以拆除重建。重新修建的菊儿胡同按照“类四合院”模式进行设计，高度基本上是２——３层，维持了原有的胡同——院落体系，同时兼收了单元楼和四合院的优点，既合理安排了每一户的室内空间，保障居民对现代生活的需要，又通过院落形成相对独立的邻里结构，提供居民交往的公共空间。
（5）“大规模改造”在６０年代也曾经被西方诸多大城市所采用。当时，都曾在市中心拆除大量被战争毁坏或者并未毁坏的老建筑，进行“城市更新”，取而代之各种标榜为“新”的国际式的高楼。然而，焕然一新的建筑和城市空间带给城市居民的却是一种单调乏味、缺乏历史感和人性的城市环境，例如莫斯科的“新阿尔巴特街”，被斥为“莫斯科的假牙”。
　（6）然而，这样一种已经被西方建筑学界摒弃了４０年的改造思想，在今天的中国依然大行其道。一种更适合北京旧城改造的实践，菊儿胡同是一个开头，但似乎也就此终止了。
　（7）一位学者指出，与其说大规模改造危旧房是认识问题，还不如说是利益问题。开发商为了尽快回收巨额资金，必然让旧城的各种复杂问题简单化。所以，现在在北京危旧房改造中出现的“三光”现象也就不足为奇了。
　（8）对于北京的旧城改造，学术界的呼声普遍是进行整体规划和思考，不要急于下手，更不能在没有思考清楚的情况下“加速危改”。现在，小规模改造北京旧城的呼声越来越高。清华大学吴良镛教授提出的北京旧城居住区“有机更新”理论和北京建工学院汤羽扬教授提出的“微循环”四合院革新模式都是这种思路。
（9）不过，小规模改造目前还缺乏社会的积极关注和有力支持，在政策上，也缺乏积极指导和有效管理。另外最重要的一点是，小规模改造因为房屋的归属权和规划的不明朗，在权益上缺乏保障，影响居民的积极性。

1.怎样理解第一段中 “诗意地栖居”的内涵？
答：“诗意地栖居”是指居住环境应具有（达到）幽静、自然、人性化的特点（标准）。

2．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是(B )
A．历史名城、首都的特殊性质决定了北京城的改造只能采用吴良镛教授“有机更新”理论。
B．菊儿胡同住宅改造工程作为一个“特殊”的例子必将显示“一般”的意义，有可对西安、洛阳、苏州等古城改到造起示范作用。
C. “新阿尔巴特街”被斥为“莫斯科的假牙”是因为改造时没有采用吴良镛教授“有机更新”理论。
D． 2008北京奥运会主场馆的建设定会借鉴参考吴良镛教授“有机更新”理论。

3. 仔细阅读文章，怎样理解第七段画线句“必然让旧城的各种复杂问题简单化”。结合你的生活实际，北京危旧房改造中出现的“三光”现象可能是什么。
答：复杂问题简单化：是指商业利益驱动下的完全不考虑人文尺度的不做具体分析的大规模城市改造。（意思对即可）“三光”是指旧建筑全拆光，树木全砍光，人口全搬光。（合理即可）

4. 认真阅读第四自然段回答下面问题：
北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气……—— 老舍《乡风市声》
这里的 “处处有空儿”指的是居民交往的公共空间。

附资料：
吴良镛教授提出的“有机更新”主张“按照城市内在的发展规律，顺应城市之肌理，在可持续发展的基础上，探求城市的更新和发展。”这一理论在菊儿胡同改造时得到成功实践，建立了“新四合院”体系。
（三）
悠然把酒对西山
陈从周
“更喜高楼明月夜，悠然把酒对西山”，明米万钟在他北京西郊的园林里，写了这两句诗句。一望而知是从晋人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”脱胎而来的。不管“对”也好， “见”也好，所指的都是远处的山。这就是中国园林设计中的借景。把远景纳为园中一景，增加了该园的景色变化。这在中国古代造园中早已应用，明计成在他所著《园冶》一书中总结出来，有了定名。他说：“借者，园虽别内外，得景无拘远近。”已阐述得很明白了。
北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉汇为湖沼，最宜建园，历史上曾为北京园林集中之地，明清两代，蔚为大观，其中圆明园更被称为“万园之园”。
这座在历史上驰名中外的名园——圆明园，其于造园之术，可用“因水成景，借景西山”八字来概括，这是中国古代园林艺术的具体表现。偌大的一个园林，如果立意不明，也难成佳构，所以造园要立意在先。圆明园如今仅存断垣残基，要谈这些只能用今日尚存的另一个大园林颐和园为例了。
颐和园在北京西北郊10公里，万寿山耸翠园北，昆明湖弥漫山前，玉泉山蜿蜒其西，风景洵美。颐和园以杭州西湖为蓝本，精心摹拟，故西堤、水岛、烟柳、画桥，移江南的淡妆，现北地之胭脂，景虽有相同，趣则各异。
园面积达三四平方公里，水面占四分之三，北国江南因水而成。人东宫门，见仁寿殿，峻宇翚飞，峰石罗前。绕其南豁然开朗，明湖在望。
万寿山面临昆明湖，佛香阁踞其颠，八角四层，俨然为全园之中心。登阁则西山如黛，湖光似镜，跃然眼帘；俯视则亭馆扑地，长廊萦带，景色全囿于一园之内，其所以得无尽之趣，在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移人槛前，而西山不语，直走京畿，明秀中又富雄伟，为他园所不及。
廊在中国园林中极尽变化之能事，颐和园长廊可算显例，其予游者之兴味最浓，印象特深。廊引人随，中国画山水手卷，于此舒展，移步换影。上苑别馆，有别宫禁，宜其清代帝王常作园居。
谐趣园独自成区，倚万寿山之东麓，积水以成池，周以亭榭，小桥浮水，游廊随径，适宜静观，此大园中之小园，自有天地。园仿江南无锡寄畅园，以同属山麓园，故有积水，皆有景可借。
水曲由岸，水隔因堤，故颐和园以长堤分隔，斯景始出，而桥式之多，构图之美，处处画本，或玉带桥之莹洁柔和，十七孔桥之仿佛垂虹，每当山横春霭，新柳拂水，游人泛舟，所得之景与陆上得之景，分明异趣；而处处皆能映西山人园，足证“借景”之妙。

1．以下是对“借景”之说的阐释，正确的一项是(D )
A．“借景”指把不是园林中的景物搬人园林，使园林添色，使游人顿增游览兴致。
B．“借景”指在园林中增添远景之美，使远景和近景交相辉映，更突出了借景的作用。
C．“借景”指以园林之外的景物为背景，使外景烘托内景，增添了景致的变化和趣味。
D．“借景”指巧借园外的景物，使之与园内之景相映成趣、融为一体，增加了景色变化。

2．以下完整体现了颐和园造园之术的一项是(B )
A．颐和园面积达三四平方公里，水面占四分之三，北国江南因水而成。
B．万寿山耸翠园北，昆明湖弥漫山前，玉泉山蜿蜒其西，风景洵美。
C．水曲由岸，水隔因堤，故颐和园以长堤分隔，斯景始出。
D．上苑别馆，有别宫禁，宜其清代帝王常作园居。

3．古代造园讲究立意，以下最能说明这一点的一项是(C )
A．北京西郊最宜建园，历史上曾为北京园林集中之地。
B．佛香阁踞万寿山之颠，俨然为全园之中心。
C．颐和园移江南的淡妆，现北地之胭脂。
D．颐和园长廊极尽变化之能事，仿佛舒展的山水画手卷。

4．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是(D )
A．中国园林设计中的借景必须因园内之水，借园外之山，这种说法失之偏颇。
B．圆明园等一批名园和传世的园林理论著作《园冶》表明中国园林艺术源远流长。
C. 颐和园的成功之处在于集郊园野趣于一身，同时又不失其皇家园林的品位。
D．颐和园以杭州西湖为蓝本，精心摹拟，以至成为园林设计中“借景”的典范。

（四）
中国历史传统富于传说性质的特点，使各种名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史记》为例，它就广采博纳了许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气。比如，秦始皇巡幸江东时，项羽夹在人群中观看，傲然评论道：“彼可取而代也！”英豪之气溢于言表。陈胜贫困时，对同伴说：“苟富贵，毋相忘。”气概相差一筹，只念念于个人能否翻身转运。而刘邦在咸阳看见秦宫殿的壮丽时竟失声大叫：“大丈夫生世，当如是也！”一脸的贪婪与鄙俗，气质更低下了。关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻，前人往往视为司马迁的文学笔法，把它解作一种人物性格的对比描写。其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生。
《史记》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作”的。离开民间传说的哺育，个人的想象是达不到如此多样化的地步的。司马迁曾以“网罗天下放失旧闻”作为自己治史活动的座右铭。他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说。再如《鸿门宴》这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想象力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面。其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书人受了《史记》这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响。司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响。“二十四史”不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。如果把二者加在一起，总量将在被目为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。
中国三千年以上文字记载的历史，产生了庞大的文献记录。从春秋时代，中国历史著作就一直没有断绝过，形成了传统。从汉朝始，每代统治者都要动用大量的人力进行官方的修史活动。民间的历史著述也很繁多。即使在社会动荡、文明解体的南北朝时期，这一传统也未从根本动摇。其结果是形成了一个无论从数量上看，还是从时间跨度上看，都十分惊人的历史记录体系。

1．列举司马迁描写项羽、陈胜、刘邦的文学笔法，所证明的观点正确的一项是（A）
A．“正史”也富于传说性质。
B．《史记》在叙述上更富于文学气。
C．是一种人物性格的对比描写。
D．司马迁对人物的描写栩栩如生。

2．马迁人物描写呼之欲出的原因，理解最准确的一项是（D）
A．深受民间传说的影响。
B．靠他“网罗天下放失旧闻”的行为。
C．靠他丰富的想象力。
D．民间传说的影响和丰富的想象力。
3．第二段引述了“项在舞剑”的史实，下列有关认识不正确的一项是（A）
A．“项庄舞剑”中富有戏剧性的、生动的描写反映出民间说书艺人对《史记》的影响。
B．“项庄舞剑”这个片段描写生动，极具戏剧冲突，这也是后代民间说书艺人说书的特点。
C．司马迁对“项庄舞剑”的描写明显受到了民间传说的影响。
D．后代民间说书的风格与《史记》中的一些描写相似，并不能说明后代的民间说书人受到了《史记》的影响，而是二者都受到民间传说的影响而导致相似的。

4．“治世之能臣，乱世之奸雄”是许劭给曹操的的评语，正史、演义都有曹操对此评的反应的描写。“操闻之大悦而去”更可能出自何处？运用本文观点，回答问题，说明理由。
答：○1可能出自正史，因为中国历史传统富于传说性质的特点，史家往往依据民间传说将人物写得栩栩如生。
○2可能出自演义，因为，尽管史家往往依据民间传说将人物写得栩栩如生，但“悦”字明显带有贬义，正史不可能带有如此明显的主观色彩。

附：
“操闻之大悦而去”出自《后汉书》。

（四）
文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。
乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。
山林是隐土栖身所在。逍遥自在，复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辩外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。
江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指流浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种土人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋元话本。
明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。
都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨断性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，末提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。
（节选自陈伯海《中国的传统文化》）
1．对“乡镇文化”的理解，不符合文意的一项是（D）
A．是来源于农村生活方式的一种文化形态。
B．内容注重表现礼教伦常。
C．是传统文化的一种形式。
D．与都市文化在地方区域上是领属关系。

2． “这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”指的是什么？
答：既要“出世”，又难以摆脱现实。
或答：一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中。

3． “侠”有哪些特点？
答：没有固定职业；以暴力为雇主完成使命；是与国家政权对峙的社会势力。
4．对第五自然段中加横线的“异质环境”的解说，正确的一项是（B）
A．中国古代的都市。
B．封建政权所在地、市民阶级十分软弱的都市。
C．追逐财利与物质欲望的都市。
D．文化比较发达的都市。

5．分析文中几种文化之间的关系，然后，模仿第一段整理概括下面的文字材料。字数不得超过100。
○1傩，中国戏剧的活化石
　　○2傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。傩，虽然带着浓厚的宗教宗族色彩，但它从一开始就具有明显的戏剧特征。经历了两三千年历史的积淀和衍化，傩，有的仍停留在祭祀阶段，有的则发展成为傩戏艺术。
○3傩，琳琅满目，种类繁多，各有特点。以服务对象、演出对象和演出场所划分，分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。
○4五台山跳鬼每年农历六月初六开始，到十四进入高潮，几百名喇嘛戴面具表演，由乐队伴奏，每天六七个钟头。进到十六，就由场地活动变为游行活动，仪仗队、大轿子、念经队伍、鼓乐队伍，有一里多长。这就形成了五台山六月大会的最高潮。

答：傩是起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。按服务对象、演出对象和演出场所划分，可分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。五台山跳鬼属于寺院傩。是中国戏剧的活化石
（五）
美国和德国科学家用人类考古学方法，对西非雨林中的黑猩猩生活遗址进行挖掘分析后发现，黑猩猩能有组织地用石头作工具，将植物坚果敲碎后食用。他们的分析还显示，黑猩猩遗留下的石器，与一些人类祖先使用的石制工具存在着相似性。
美国乔治·华盛顿大学和德国马克斯·普朗克进化人类学研究所科学家的分析结果发表于最新一期美国《科学》杂志上。他们挖掘的黑猩猩生活遗址位于科特迪瓦。科学家们在该遗址共发掘出约40公斤的坚果壳和4公斤石制工具残片。他们的分析认为，黑猩猩可能是从其他地方寻来石头，并搬运回其栖息点，然后以这些石头为锤、拿树根当砧板，敲击各种坚果。在这一过程中，碎裂的果壳和石片纷纷落地。
科学家们在该遗址共发掘出479件石器碎片，表明黑猩猩在此地以石击果可能不是一天两天。他们推测说，黑猩猩在这一地点用石制工具敲击坚果的活动，可能持续了数十年。在此期间，黑猩猩使用石制工具的技艺也代代相传。据估计，对一头年轻的黑猩猩来说，掌握这门手艺最多可能要花费７年时间。
美德科学家发现，他们寻找到的黑猩猩留下的石器碎片，与此前在东非等地一些早期人类遗址发掘出的工具有相似性。
美德科学家的新成果，还有望为研究早期人类使用工具的能力提供新的线索。不少早期人类遗址都出土了大量石制工具，此前一些科学家认为，这些工具主要用途可能是肉类加工。美德科学家说，他们的新发现意味着，一些存在着最简单石制工具的早期人类遗址，有可能是人类祖先对坚果进行敲碎处理的场所。

１．科学家在黑猩猩生活遗址挖掘过程中掘发现了什么？
答：发现了大量的坚果壳和石制工具残片。
２．科学家对早期人类使用工具的能力有何新的推测？
答：早期人类与黑猩猩使用的是同样的简单石器。

３．作者认为，此项考古发现最重要的意义是（Ｃ）
Ａ．黑猩猩能够用石器加工坚果。
Ｂ．黑猩猩知道将石头加工成简单的石器。
Ｃ．黑猩猩留下的石器与早期人类简单石器相似。
Ｄ．黑猩猩使用石器的时间可能持续了数十年。

４．下列哪项推测不符合文章原意（Ａ）
Ａ．黑猩猩能够使用石器表明它们与早期人类智力相当。
Ｂ．黑猩猩所使用的石器与早期人类是不完全一样的。
Ｃ．黑猩猩所使用的石器在某些方面与早期人类所用石器相似。
Ｄ．黑猩猩和早期人类都可能用简单石器敲碎坚果。

（六）
奇异的闪电
在闪电家族中，“球状闪电”和“黑色闪电”都不常见。
球状闪电当然不是通常所见的电闪雷鸣（尽管常常以雷雨天气为背景），而是颜色多为红色或橙黄色的发光体（俗称“火球子”）。球状闪电在空中形成时，直径可达几十米，当它移近地面时，其直径会逐渐变小，颜色也有所变化。球状闪电行走的路径极不规则，当它“飘”过来的时候，能听到一种神秘的“吱吱”声，可往往人还没来得及躲避，它已轻盈绕过，“蹦蹦跳跳”地跑到前面去了。所以很容易被目击者误认为是飞碟。值得注意的是，球状闪电在像飞碟那样具有观赏性的同时，也具有极大的破坏性。湖南古丈县岩托村曾出现过一次球状闪电，闪电劈开了一家房间的立柱，霎时，一个碗大的红色火球在房间内四处乱窜，造成火花四溅，触到它的人无不纷纷倒地。球状闪电在空中爆炸后，会留下一大团对人体特别有害的气体，所以它的危害也有一定的隐蔽性。
提及黑色闪电，有人可能会不太理解，因为人们心目中的闪电，是一种空中放电现象，一般都伴有耀眼的光芒，不发光的闪电是不存在的，更不可能有黑色的闪电。然而，科学家通过长期观察和研究证实，黑色闪电是存在的。前苏联天文学家B·契尔诺夫就曾看到过一次黑色闪电：一开始是强烈的球状闪电，紧接着，后面飞过一团黑色的东西看上去像雾状的凝结物。分析表明，黑色闪电是由分子气溶胶聚集物产生出来的，而这些聚集物则产生于太阳、宇宙光、云电场、条状闪电以及其它物理化学因素在大气中的长期作用。这些聚集物是发热的带电物质，容易爆炸或转变为球状闪电。观察表明，黑色闪电一般不易出现在近地层，但倘若出现了，则往往落在树、桅杆、房屋及金属附近，一般呈瘤状或泥团状，看上去像一团脏东西，由于黑色闪电的外形、颜色和位置客易被人忽视，而它本身却载有大量的能量，因而它是“闪电族”中危险性和危害性都较大的一种。黑色闪电体积较小，雷达难以捕捉，而它对金属又比较“青睐”。因而被飞行人员叫作“空中暗雷”，飞机飞行过程中，倘触及黑色闪电，后果当然不堪设想。当黑色闪电距地面较近时，又容易被人误认为是一只鸟或是其它什么东西，倘若用物击打触及，则会立刻发生爆炸。此外，和球状闪电一样，一般的避雷设施（避雷针、避雷球、避雷等）是不起作用的。“灵活多变”的黑色闪电，常常很顺利地落到防雷措施很严格的储油罐、储气罐、变压器、炸药库附近。这个时候千万不能接近它，更不可碰它，因为黑色闪电被人接近时。客易变成球状闪电，而球状闪电爆炸的可能性更大。（《百科知识》2003年第9期）　

1．文中球状闪电在哪些方面具有“观赏性”？
答：形状、颜色、飞行状态。

2．用不超过50字的一句话给“黑色闪电”定义。
答：黑色闪电是由太阳、宇宙光、云电场、条状闪电以及其它物理化学因素在大气中的长期作用下产生的发热的带电的分子气溶胶聚集物产生出来的一种放电现象。

3．下列对文章内容的理解，正确的一项是（B）
A．球状闪电的危害有一定的隐蔽性，因为它到来时，人们来不及躲避。
B．黑色闪电往往落在树、桅杆、房屋及金属附近，因而容易被人忽视。
C．黑色闪电体积虽小，但能量却很大，在所有闪电中是危害性最大的。
D．一般的防雷措施对其他类型的闪电都有作用，只有黑色闪电是例外。

4．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（C）
A．黑色闪电很少出现在近地层，十分少见，因而人们也不太理解。
B．在以往有关发现飞碟的报道中，有些看到的可能就是球形闪电。
C．在前苏联天文学家B·契尔诺夫之前没有人真正见过黑色闪电。
D．人们由于对这两种闪电缺乏认识，因此，也就难以有效地防范。

（七）
自由（Liberty），在马礼逊《字典》中，译为“自主之理”。在麦都思《英汉字典）中，被译为“自主，自主之权，任意擅专，自由得意”，以中文“自由”二字释Liberty自此始。在罗存德的《英华字典）中，被解释为“自主，自由，治己之权，自操之权，自主之理”等具体解释。二十世纪初商务印书馆出版的《华英音韵字典集成》，主要沿用罗存德的解释。
“自由”一词在中国典籍中很早就出现。汉代郑玄在《礼记·少仪》“请见不请退”的注文中，已有“去止不敢自由”一语，《三国志·吴·朱桓传》有“节度不得自由”之语，古乐府《孔雀东南飞》亦有“吾意久怀忿，汝岂得自由”之句。但这些“自由”都不是作为政治或哲学词汇存在的，与近代的自由概念有联系，但不完全相同。
1885年，英文《字林西报》的文章中夹有中文“自由党”译名。1887年，《申报》有一篇文章，《论西国自由之理相爱之情》，介绍了自由思想，自由的原则，介绍了培根等人在这方面的理解。文中关于“自由”的原则是这样写的：
西国之所谓自由者，谓君与民近，其势不相悬殊，上与下通，其情不相隔阂，国中有大事，必集官绅而讨论，而庶民亦得参清议焉。君曰可而民尽曰否，不得行也。民尽曰可，而君独曰否，亦不得行也……此之谓自由。
这是现在所见到的晚清对西方自由概念的最早具体介绍。在此前后，1885年，傅兰雅与应祖锡翻译《佐治刍言》，1890年前后何启、胡礼垣作《新政真诠），都介绍了自由思想，但都作“自主之权”而不是自由。1895年严复在《论世变之亟》一文中，介绍了自由原则对于西方社会的重要性，认为中国与西方比起来，最根本的差异，在于自由与不自由。
1900年《万国公报》开始连载斯宾塞尔《自由篇》，1903年严复翻译出版了约翰·穆勒的《群己权界论》，同年，马君武将此书翻译定名《自由原理》出版，把西方的自由思想比较完整地介绍到了中国。
以上所述，是“自由”一词及自由思想传入晚清中国的简单过程。

１．文章对“自由”一词及相关概念在晚清的传播过程说明了什么？
答：“自由”一词在中国虽早已出现，但西方“自由”的概念却是晚清才传入中国的。

2．严复认为中国与西方的根本差异是什么？
答：自由（西方）与不自由（中国）。

3．《申报》文章《论西国自由之理相爱之情》关于“自由”的原则可以概述为：
君民平等或权利平等。（不准超过4个字）

3．文章认为把西方“自由”思想的含义准确介绍到中国的关键人物是（Ｄ）
Ａ．《申报》文章《论西国自由之理相爱之情》的作者。
Ｂ．翻译《佐治刍言》傅兰雅、应祖锡。
Ｃ．著述《新政真诠湖何启、胡礼垣。
Ｄ．著有《论世变之亟》并翻译了《群己权界论》的严复。

(八)
美国圣克鲁兹加州大学的科研人员日前进行的计算机模拟实验显示，太空中的小行星在与地球“擦肩而过”的时候，很可能因为地球强大的引力而被“吸落”下来，造成诸如海啸、强烈地震等可怕的后果。
负责这项研究的加州大学沃德和埃里克·阿斯帕表示，他们在经过大量的计算机模拟实验后发现，2880年3月16日，一颗直径为1.1公里大的、名为“1950DA”的小行星将与地球发生“亲密接触”，由于它与地球的距离非常非常小，有可能被地球的引力“吸落”下来，坠入大西洋，虽然这种可能性目前还难以判断，但如果它真的坠落下来，那将造成强烈的海啸，产生高达数百米的海啸波浪，给沿岸地区造成巨大破坏。
这项计算机模拟研究显示，当 1950DA小行星运行到距离地球仅600公里的地方时，它正好位于美国东海岸上空，此时，它将以每秒17.8公里的速度向东飘移下坠，预计将在坠落的海域造成一个19公里的“大洞”，并形成高达数百米的海啸。估计在两个小时内，这些海啸波浪就将抵达美国东海岸，其高度可达一百米，其破坏力极其巨大。大约在12个小时内，海啸波浪也抵达欧洲和非洲，其海浪高度将为20米。沃德和埃里克·阿斯帕的研究成果将发表在6月份的《国际地球物理学杂志》上。此前，科学家们曾表示，1950DA小行星撞击地球的概率大约为 0.3％。
沃德表示，从地质学角度来说，这样的事件可能在过去发生过很多次，估计自恐龙时代起，与 1950DA大小类似的小行星已经撞击过地球600多次。

1文中所说小行星将撞击地球之事是指经过计算机模拟计算后提出的一种假设。

2．加州大学科学家认为这颗小行星撞击地球原因是什么？
答：小行星运行轨道接近地球，与地球的距离太近；地球强大的引力。

3．文中提到的“1950DA”小行星是（Ｄ）
Ａ．美国加州科学家首次发现的。
Ｂ．新近命名的一颗小行星。
Ｃ．科学家预言的一颗小行星。
Ｄ．过去别的科学家已经发现的小行星。

4．下列情形不附和文中科学家预测的一项是（Ｄ）
Ａ．美国东海岸将首先受到海啸波浪的冲击。
Ｂ．美国东部沿海城市将淹没在海浪之中。
Ｃ．将引发几乎是全球范围的大海啸。
Ｄ．恐龙的灭绝与此次撞击有关。

（九）
写作人最恐惧的噩梦，我想，可能就是被人遗忘，被自己在乎的人遗忘。
托玛斯·曼当初流亡美国的时候——那是1938年，他的德国被纳粹占领——他是多么的充满自信。美国记者问他，放逐是不是一个沉重的负担。他回答：“我托玛斯·曼人在哪儿，德国就在哪儿。”
够狂吧？他的意思是说，即使流亡，他也不会变成边缘人，因为他托玛斯·曼本身就是中心，不管他在哪里。
在 1938年，膜拜他的美国读者和曼自己恐怕都相信他的沉着与自负：毕竟他才在1929年得了诺贝尔文学奖。
可是历史转动的力量可能总要大于个人的意志力，即使是一个伟大的人。曼的英语一并不十分好，他是一个彻头彻尾的日耳曼文化的成品。随着年月增加，他对美国的疏离感越来越深。在一次欧洲之旅结束后回到纽约，海关的美国官员问他是否就是那个鼎鼎大名的托玛斯·曼；是的，我就是。兴奋的美国人说：“欢迎回家！”
曼给赫曼赫塞的去信描述了这一段，然后说：“家，是什么？我早就不知道了！”还没回家十天，他又写着：“我喜爱这房子和花园，但是要死吧，我还宁可死在瑞士！”
为什么要死在瑞士呢？后来我们知道，因为瑞士是个属于德语文化的国家。曾经有人将托玛斯·曼和法国的Paul Clauded比较，说曼受美国的礼遇，他的流亡生涯未免太舒服了。曼辩道：“我的日子也许过得不错，可是他的际遇比我好：他仍能住在自己的国家里，他的作品被人以原文阅读；而我的作品呢，只是一个译本，影子一样的存在，而且我的族人连一行都没读过。”托玛斯·曼对自己小说的英文本毫不在乎；德文版要出现时，他却字字计较，坐立难安。
托玛斯·曼终于如愿以偿埋葬在瑞士，在德语的氛围里。哎，不是说，你人在哪儿，德国就在哪儿吗？为什么又苦苦赶回来的路？
巨人如托玛斯·曼，竟然也是一株向日葵啊！

１．托玛斯·曼离开德国的原因是（Ｂ）
Ａ．他的祖国被德国人占领。
Ｂ．他反对德国纳粹。
Ｃ．他喜欢美国。
Ｄ．德国不是他的祖国。

2．托玛斯·曼为何希望离开美国（Ｃ）
Ａ．他的英文程度太低。
Ｂ．对美国生活不习惯。
Ｃ．出于深刻的故国情思。
Ｄ．希望能用德语写作。

3．依文意，给文中的“边缘人” 下定义：
答：边缘人是指离开自己的祖国，又不认同所在国及所在国文化的人。

4．作者将托玛斯·曼比作“向日葵”有何含义？
答：尽管托玛斯·曼是巨人，被流放；但他始终心向祖国。

（十）
汉字究竟起源于何时呢？我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址的年代，距今有6000年左右。我认为，这也就是汉字发展的历史。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画，但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统，特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形（或以为太阳）等等。画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。
总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。（选自郭沫若《古代文字之辩证的发展》）
1．半坡遗址的彩陶有何特征？
答：红质、黑纹。

2．第二自然段加点字“由后以例前”中的“后”是指的是殷代青铜上的表示族徽的刻画文字。

3．作者推断“当时是应该有象形文字的”，能证明该推断正确的是（Ａ）
Ａ.彩陶和黑陶上的某些刻画已经具有文字的性质。
Ｂ．彩陶土的花纹虽然简单，但笔触颇为精巧，具有引人入胜的魅力。
Ｃ．当时已经有写在竹木上的文字，只是质地容易毁灭，难以保留至今。
Ｄ．彩陶上所画的人和物的形状，已经初步具有象形文字的特点。

4．下列几种说法与原文意思不相符合的一项是（Ｃ）
Ａ．仰韶文化的彩陶上和龙山文化的黑陶上所刻画的符号都是原始文字。
Ｂ．半坡彩陶上的刻画符号符合古代“物勒工名”的传统，因此它们是有意义的。
Ｃ．半坡彩陶上的刻画意义已经能够阐释，而龙山黑陶上的刻画意义尚未明了。
Ｄ．半坡彩陶上的绘画和龙山黑陶上的绘画都已经暗示着汉字的产生了。

【读写训练之作文】
请以“我身边的文化”为题写一篇叙述性的文字。字数600左右。

返回目录