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导入新课
激发兴趣 |
1、同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有什么感受？
2、大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。 |
1、让学生自由发言，教师作适当点拨。
要求：既要有具体的旅游景点，又要阐发自己的感受。如果感受仅停留在山奇水异的美感上，教师可适当的引导，最好是从山水中感悟到一些“为人”、“为事”的道理。为解读文章铺垫。 |
从学生亲身经历的、感兴趣的话题切入，可以让学生快速进入学习状态，跟上教学节奏，也可以减少解读哲理性文章常出现的沉闷气氛。有助于学生走入文本。 |
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从词句入手走进文本 |
1、请大家借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识
2、指定学生对句子文意疏通，标识有疑问的句子，课堂上交流解决。
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1、提示学生注意的字词：读音：乐（yào）、闻（wèn）；通假字：必、厌、知、混混、尔、科、正；多义字：厌、覆、舍、尤、因、之等；活用词：圣、乐、耻、小等。
2、对文意的疏通应采取直译和意译相结合的方法，学生口译，教师作适当的点评。 |
进行常见文言实词和虚词的积累，是古文学习的重要环节，而疏通文意是文本研读的必经之路，这个环节一定要落到实处，方法上可采用自主学习和合作学习为主。 |
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从技法入手揭示寓意 |
本文的主要写法在“喻”，从技法入手，抓住本、喻体的相似点，逐步揭示文章寓意，是一条不错的途径。对于文本的研读，以孔子《论语·雍也》作为切入口来设计教学，主要围绕两个大问题展开：
1、孔子说“知者乐水”；智者为什么乐水？指导学生品读文本，分三个层次进行：
（1）水有怎样的物态物性？（2）这些物态物性会引起你哪些生活联想？（注意与水的物态物性相似点）
（3）智者为什么乐水？
2、子曰：“仁者乐山”，指导学生整体品读文本，分三个层次进行：（1）诸子抓住山的哪些方面设喻？（2）联系生活实际你会有哪些思考？（注意与本体山的相似点）
（3）“仁者”为何“乐山”？ |
1、学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：
（1）水的常态是“动”， “不舍昼夜”的动力来自于有“本”，方式是“避高趋下”“因地制流”“盈科而后进”；秉性为“利物不争”、“柔之克刚”;水的终极目标是海，能成海是因为“善下”“不择小助”等等。
（2）生活联想：时光易逝，往事不再；“为事”要务本求实，循序而进，随机应变；为人应该心胸宽阔，名实相符，甘居人下，柔中有刚……
（3）智者达于事理、周流无滞，其核心在“动”与水的物态物性相通，因而乐水。
2、学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：
（1）诸子以“为山”、“成其高”设喻。“为山”的成败在“吾往”、“吾止”；“成其高”的原因在“不立好恶”、“不辞土石”。
（2）联系生活的思考：“为事”成败责任在己，要坚持不懈、自强不息；“为人”要反省自己宽容别人……
（3）仁者安于义理厚重不迁，核心在“静”，与山的物性相融，因而乐山长寿。 |
这样的教学设计涉及的本文内容虽然并不周全，但是从各自独立的章节中，找到它们之间的内在逻辑联系来组织教学，也许更符合编者的意愿。同时也有利于学生逻辑思维能力的培养。另外由山水生发的联想和思考，能提高学生进行多元化思维德兴趣。 |
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从主旨入手作适当拓展 |
1、文中借助哪些特定的“人、事”来完成寓意的呈现的？
2、从主旨方面作适当的拓展：此处提供两个方向：
（1）诸子“为人、为事”的思想对后世的影响。
（2）诸子“为人、为事”的现实意义。 |
1、文章主要选取了“为山”止、进，为君治国，为士治学，为兵形势等特设情境，来完成“为人、为事”的道理呈现，启示我们“为人”要省察自己，宽容别人，有为而不争；“为事”要务本求实，循序而进，坚持不懈，适时变通……
2、思路参考：
（1）可以从后世名人的作品及“为人、为事”的典型事件上找依据。
（2）可以从当今主流的人生观、价值观角度去评判其意义。 |
教材只不过是个例子，为了发挥好例子的效果，必须作适当的拓展，或许有助于激活学生陈积的知识、情感，或许有助于赋予传统文化知识新的活力。 |