《论修身》同步练习
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作者: 上传者：admin 日期：14-10-26 |
1.下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A.毋意（wù） 不逾矩(jù) 子路愠(yùn) 原壤夷俟(sì)
B.不疚(jiù)叩 其胫(jìng) 长戚戚(qī) 文质彬彬（bīng)
C.俨然(yǎn) 不可杇(wū) 不孙弟(sūn) 忠恕而已(sù)
D.夷狄(dí) 莫能兴(xīng) 不孙弟(dì) 小车无(yuè)
解析：此题考查的是语言基础知识中的语音题，其中选择的主要是口语中易读错的字音。A项“毋”应读“wú”，“矩”应读“jǔ”；C项“孙”应读“xùn”；D项“弟”应读“tì”。
答案：B
2.下列句子加点的词语释义无误的一项是（ ）
A.朝闻道（了解了道） 从者病，莫能兴（起来）
B.长而无述（可以称道的） 小人求诸人（众，多）
C.文胜质则史（虚浮） 于予与何诛（诛杀）
D.君子固穷（本来） 君子泰而不骄（平和，安适）
解析：本题考查的是对文言语境中实词意义的理解。B项中的“诸”相当于“之于”，C项中的“诛”意思为“责备”，D项中的“固”意思为“坚守”。
答案：A
3.下列加点虚词的用法相同的一项是（ ）
A.之 B.以
C.而 D.于
解析：本题考查的是文言虚词的用法。A项前者为助词取消句子独立性，后者为结构助词“的”；C项前者为转折连词“却”，后者为并列关系；D项前者为“给”，后者为“对于”。B项两句中的意思都为“用”。
答案：B
4.下列各句中加点词没有词类活用的一项是（ ）
A.匿怨而友其人 B.左丘明耻之 C.内省不疚 D.幼而不孙弟
解析：本题考查文言文中的词类现象。A项中的“友”活用为动词，意为友爱；B项中的“耻”，意动用法，“以……为耻”的意思；C项中的“内”名词作状语，“在内”。D项中的“弟”通“悌”。
答案：D
5.下列句子的句式与其他三句不同的一句是（ ）
A.不患人之不己之，患其不能也 B.何谓也
C.何以报德 D.幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼
解析：本题考查的是文言文的特殊句式。A、B、C三项都是宾语前置句，D项是判断句。
答案：D
6.对下列句子的翻译，不正确的一项是（ ）
A.不忧不惧，斯谓之君子已乎？
译文：不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？
B.参乎，吾道一以贯之。
译文：参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
C.有一言而可以终身行之者乎？
译文：有没有一句话可以终身奉行的呢？
D.望之俨然，即之也温，听其言也厉。
译文：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。
解析：C项中的“言”意思是“字”，应译为：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”
答案：C
我综合 我发展
一、阅读理解
（一）阅读下面一段文字，分别完成7—8题。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
7.下列句子中加点的词语解释正确的一项是（ ）
A.吾十有五而志于学 十有五：意思是十岁或者五岁。
B.七十而从心所欲不逾矩 逾：越出。
C.三十而立 立：树立信心。
D.五十而知天命 天命：自然界的命运。
8.对这段文字的理解正确的一项是（ ）
A.在这段文字里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
B.就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是安心立命的阶段，五十、六十岁是学习领会的阶段，七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
C.他看到了人的学习和道德修养过程中的各个阶段是各自独立的，每个人在不同的年龄阶段只要做好这一阶段该做的事即可。
D.道德的最高境界是思想和言行的融合，这种融合完全可以通过外在的客观因素影响去完成。
7.解析：本题考查对文言文语段阅读中词语意思的理解。A项“十有五”意思为“十五岁”，C项“立”意思为“自立”，D项“天命”意思是“不能为人力所支配的事情”。
答案：B
8.解析：考查对句子的理解。B项应是“十五岁到四十岁是学习领会的阶段，五十、六十岁是安心立命的阶段”；C项应是“人的学习和道德修养过程中的各个阶段是相互关联的”；D项应是“这种融合不能完全通过外在的客观因素影响去完成”。
答案：A
（二）阅读下面一段文字，分别完成9—10题。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
9.下列句子解释不正确的一项是（ ）
A.于予与何诛！
意思是：对于宰予这个人，即使杀了能有什么用呢？
B.始吾于人也，听其言而信其行。
意思是：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为。
C.于予与改是。
意思是：在宰予这里我改变了观察人的方法。
D.粪土之墙不可杇也。
意思是：粪土垒的墙壁无法粉刷。
10.对这段文字的内容理解正确的一项是（ ）
A.在这段文字里，孔子用“朽木”和“粪土之墙”作比，是为了要说宰予这个人心灵太肮脏。
B.孔子对人的观察，一直采取不但要听他讲的话还要观察他行为的方法。
C.看到宰予白天睡觉，孔子恨不得杀了他。
D.在这段文字里，孔子提出了观察人的正确的方法，即“听其言而观其行”。
9.解析：本题考查翻译和理解。A项的主要实词“诛”的理解错误，正确的意思是“责备”，所以A项对句子的解释错误。
答案：A
10.解析：A项用“朽木”“粪土之墙”作比，是说宰予这个人已经无可救药了；B项是说孔子对人观察前后采取了不同的方法，所以应先是“听其言而信其行”，后是“听其言而观其行”；C项是说孔子看到宰予白天睡觉非常气恼。
答案：D
二、语言运用
11.《论修身》中，孔子说的“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话，写的是自然界的现象，同时又阐述了一定的哲理。请你根据孔子所说的这句话，仿写一个句子。要求：①句式相同；②要能阐述一定的道理。
解析：本题训练语言运用的能力，要求从学过的经典著作中吸收精辟的语句，并能学会运用。仿写中要能分析已知句的特点：从自然现象中折射一定的哲理。
答案：略
我创新 我超越
12.孔子生活在社会大动荡的时代，他一生孜孜不倦地探索治国平天下的道理，力求实现自己的政治思想。但是，尽管孔子有过不少政绩，如任中都宰时当地社会秩序大为改善，在夹谷之会上为鲁国争得了重大的外交胜利，但从政时间较短，对实际政治影响不大。孔子所主张的仁政、礼治、为政以德等思想，终不为各诸侯国君主所用。他终于在悲叹“吾道穷矣”的凄凉境遇中老病而死。但孔子的政治主张和思想体系却在后世得到了发扬光大，被后来的统治阶级奉为治国之经典，我们可以思考一下，为什么相同的思想主张在不同的时代却遭到了不同的对待？
答案:略
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