（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

文本一：

从维熙

曾经读过多少篇描写张家界的文章了。可能是出于笔者的孤陋寡闻，似乎没有读到过对这座奇山感悟出的奇想文字。

文学是幻觉孕生的婴儿，如果失去了联想，就如同一只飞鸟，被折断了彩翼。一尊雕塑再美，也难以如生灵那般；山水的描述文字，不同于摄像机器，只是能拍摄下它的形影，而更为重要的，怕是要赋予它内在的生命象征。

前年秋深，与一些友人共游了张家界的全部景观。在接受当地电视台采访的时候，友人们各抒自我的独特感受时，我说：中国的名山大川不计其数，各有各的性格。黄山以其秀而驰名天下；华山以其险而使游者折服；五台、九华、普陀、峨眉以其禅佛之静，而陶冶来客之心境……唯张家界以其山势之挺拔伟岸，一根根石柱似要刺破天穹之戟，而使游客心旷神怡之余，感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。

张家界着实是一座奇山。面对它的第一个直觉，使我想起了位于美国西南部的红石山。红石山与张家界群峰都是“仙人掌”状的峰峦组合，它们之间的不同之处，在于美国红石山的每一块石头都是红色的；而位于湘西的张家界，更贴近山体自然的青灰色。但是它们的共同特色，就是山峦的组合多由拔地而起的石柱连接而成。因而在我的眼里，张家界的山具有男性阳刚之美，这在全国所有景观中，是独一无二的。我真不知道，亿万年前当地壳运动时，在天崩地裂、地火岩浆形成造山的要间，那些炽热的浆液，何以会凝聚成冲天的火柱而不塌落，致使它成为后世的山中之奇。

我们在天子山缆车爬向它的最高峰时，俯身从缆车中下望，可见一座座高耸的岩柱，像是列队的武士，从眼下排队而过。这一瞬间，我首先想起来那些西安的兵马俑；仿佛那是秦时威严猛士，只把壳体留在了西安，而这里才是他们的灵肉。更加使人感到奇伟的是，在柱石光秃秃的头顶上，居然还能长出体态弯曲的松柏来，这真算是造物主的一大奇功。那形象颇有点像现代化战争中，那些身着迷彩服的大兵，头冠上盘戴着的绿色伪饰。

因而张家界之美，可以归属于男子汉家族。那些戳天石柱，还让人联想到《斯巴达克斯》里的古罗马角斗场，他们赤裸着身躯，显示着女性永远也没有的男性神力。当我们从缆车上下来，站在它的脚下，再一次自下而上地仰望它的时候，似乎找到了人类的远祖“亚当”和神话中的“太阳神”；使我们每一个生活在今天的男人，都能在这面镜子之前，检查一下我们自己的身躯，是否也站得那么笔直。当然，那些游客中梦幻情峦的“夏娃”后代，更可以在这儿受到爱情的启迪——因为我们的生活中，嗲声嗲气的奶油小生越来越多，铁打的男子汉越来越少；那么你到这儿来寻梦算是来着了——这儿尽多彪悍的男性模特的标本。

看过了张家界，我似乎明白了一点：湖南为什么出了那么多的铮铮硬汉。毛泽东从湖南横空出世，演绎出一场震惊世界的中国革命。贺龙最早闹革命的地方，就在湘西山区，他在这山间驿路骑马夜行时，由于征程匆匆，竟然不知坐在他身后马背上的女儿捷生，从马背上坠马滚落草丛。直到新中国成立后，贺龙主持西南军区工作时，才派人来湘西寻找他的这位宝贝千金。望着这一座座男儿山，我还想到了在庐山为民请命——敢于直言大跃进后百姓疾苦的彭大将军，他一生宁折不弯，直到生命最后一息。

这些留名于青史的一代伟岸雄才，使我对那些冲天石柱顿生敬意，因为正是这些堂堂的铁血男儿，给后来人留下一面自视的明镜，那些蝇营狗苟活在这人世间男人，面对这面明镜当汗颜到无地自容！

我爱张家界。

我更爱这些如剑似戟直戳夭宇的山峦。

2000年5月

（有删改）

文本二：

散文的知性与感性（节选）

余光中

文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，应该包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。

至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”。一位作家若能写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再能因景生情，随事起感，抒情便能奏效。不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色，得有点诗人的本领，叙事若要生动，得有点小说家的才能，而进一步若要抒情，则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。

7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分）

A文本一开篇作者就对原来读过的描写张家界的文章给予评议，认为这些文章对张家界的山缺乏奇想。

B．美国的红石山，山峦的组合由拔地而起的石柱连接而成，呈“仙人掌”状。其石头为红色，与张家界的石头颜色不一样。

C．文本一融描写议论、抒情于一体，结尾处独句成段，淋漓尽致地抒发了对张家界及张家界山峦的热爱。

D．文本二认为，散文的知性与论文的知性并不相同，散文的知性是智慧的自然洋溢，而论文的知性往往要与感性交融。

8．文本一为什么把张家界称作“男儿山”？请结合文章简要分析。（6分）

9．结合文本二，谈谈文本一是如何体现散文的感性与知性的。（6分）

 

 

 

答案：

7．D（“而论文的知性往往要与感性交融”说法错误，原文说“知性在散文里往往要跟感性交融”）

8．①张家界的山极具阳刚之美。②在孕育张家界景观之地孕育了许许多多的堂堂铁血男儿。③我们的生活中，嗲声嗲气的奶油小生越来越多，铁打的男子汉越来越少，社会需要“男子汉”。（每点2分，意思答对即可）

9．①文本一紧紧围绕张家界石柱进行描绘，用“一根根石柱似要刺破天穹之戟”“像是列队的武士”，令读者如临其景，充分体现了散文的感性之美。②文本一每每由景而生联想，由张家界联想到“美国的红石山”“西安的兵马俑”“古罗马角斗场”等，同时阐述自己的观点，表达出对男性力量的赞美，对当今社会需要铁血铮铮的男子汉的呼唤，充分体现了散文的知性之美。（每点3分，意思答对即可）